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不以物喜不以己悲才是超脱（第1页）

不以物喜，不以己悲才是超脱

无论你要获取幸福快乐，还是要获取成功，都必须先使自己的心灵尽快冷却下来，浇灭心灵深处的浮躁，才能使你重新展开理想的翅膀。

三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。“快撒些草籽吧，好难看啊!”徒弟说。“等天凉了，”师傅挥挥手，“随时。”

中秋，师傅买了一大包草籽，叫徒弟去播种。秋风突起，草籽飘舞，“不好，许多草籽被吹飞了。”小和尚喊。“没关系，吹去者多半中空，落下来也不会发芽，”师傅说，“随性。”

撒完草籽，几只小鸟来啄食，小和尚又急。“没关系，草籽本来就多准备了，吃不完，”师傅继续翻经书，“随遇。”

半夜一场大雨，弟子冲进禅房：“这下完了，草籽被冲走了。”“冲到哪儿，就在哪儿发芽，”师傅正在打坐，眼皮抬都没抬，“随缘。”

半个月过去了，光秃秃的禅院长出青苗，一些未播种的院角也泛出绿意，弟子高兴得直拍手。师傅站在禅房前，点点头：“随喜。”

在这个故事中，徒弟的心态是浮躁的，常常为事物的表象所左右，而师傅的平常心看似随意，其实却是洞察了世间玄机后的豁然开朗。

相传有一种捉猴子的办法：人们把椰子挖空，然后用绳子绑起来，接在树上或固定在地上，椰子上留了一个小洞，洞里放了猴子爱吃的大红枣，洞口大小恰好只能让猴子空着手伸进去，而无法握着拳头出来。于是浮躁的猴子将它的手伸进去抓大红枣，然而紧握大红枣的拳头却无法从洞口出来，猎人来了，猴子无法逃掉，被捉住了。如果猴子不是由于自己的贪婪，它只需将手中抓的大红枣放开，就能把手缩回来。然而，贪婪的猴子没有那样去做，所以说，不是猎人制服了猴子，而是贪婪的情绪害了猴子。这种贪婪其实就是一种浮躁，猴子是被自己的浮躁捉住了。

古希腊著名的思想家苏格拉底，因为发表了自己独特的思想，被判死刑。他一点儿也不恐惧，从容就义。他十分平静地喝下毒药。在临死之前，他想起欠了某人一只鸡没有还，赶快打起精神，叮嘱弟子记得还，然后心无挂碍地去死。苏格拉底的心灵是冷静的，他的灵魂没有随着浮躁燃烧，这是一种超脱的风范。

在竞争激烈的市场经济冲击下，试问我们思维的脚步是否乱了方寸?我们的灵魂是否已不能保持“不以物喜，不以己悲”的境界了?我们灵魂的力量是否在生命的怀抱里变得越来越小、越来越轻了?就普通人而言，无论是顺应现实还是挑战现实，前提都应是认知现状。

人生最大的敌人是自己的浮躁。个人奋斗，必须具备恒心与务实精神，并对自己的智力与发展能力做准确定位。

一人如果要求自己十全十美，或过分要求自己在某一方面有成就，为自己制定不能达到的目标，只能让自己永远当个失败者，永远也无法战胜浮躁。