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倩女离魂源于何本（第1页）

《倩女离魂》源于何本?

元杂剧《倩女离魂》是元曲四大家之一、元代剧坛后期最著名的作家郑光祖的作品。戏中描写的是倩女和王生相爱，但女母嫌王生没有功名，逼王生赴京赶考。倩女思念不已，终至魂魄离体，与王生同赴京师，这是一出脍炙人口的浪漫主义诗剧。

关于《倩女离魂》的渊源情况，戏剧学家、史学家历来众说不一。择其大端，有这么几种观点：一、发端于南朝刘宋时期；二、首见于唐人传奇小说；三、得传于金代的说唱诸宫调。

指出“离魂故事”可以远溯到南朝的，是明代学者徐应秋。他所撰辑《五芝堂谈荟》共36卷，“订正名物，考证掌故”。在卷六“倩女离魂条”下，列举《倩女离魂》本事所出，凡有三处。除了唐人陈玄佑的《离魂记》外，还辑录了南朝宋人刘义庆《幽明录》、大概成书于中晚唐以后的《灵怪录》中有关少女离魂的故事。

《幽明录》述之曰：“巨鹿庞阿，美容仪。同郡石氏，有女曾睹阿，心悦之。未几，阿见此女来诣阿。阿妻闻之，·使婢缚送石家。中路遂化为烟气而灭。乃诣石家，说此事。石父大惊，日：‘我女都不出门，岂可毁谤如此!’后阿妇夜伺女在斋中，执诣石氏，石父谔日：‘适从内来，见女与母共作，何得在此。’即于内唤女出。向所缚者，奄然灭焉，盖其魂神也。”（《笔记小说大观》第11册，第123页，广陵刻印社影印本）

《幽明录》成书于5世纪，比唐人陈玄佑的《离魂记》早几个世纪。那么，《离魂记》是否源于《幽明录》呢?徐应秋未加评说，又辑录了《灵怪录》中的有关篇什。

《灵怪录》述之曰：“郑生者，天宝末应举之京。至郑西郊，日暮投宿。主人问其姓，以实对。内使婢出云：‘娘子合是从姑。’须臾，一老母自堂而下，问郑婚未，媪日：‘有一外孙女，姓柳，与儿门地相埒，欲配君子。’其夕成礼。数月，姑命郑生将妇归柳家。郑至淮阴，先报柳氏，举家惊谔。令家人往视之，乃与家女无异。既下车，冉冉行庭中。内女闻之，笑出视，相值于庭中，两女忽合为一体。穷其事，乃是妻之母先亡，而嫁外孙女之魂焉。”（引同上书）持“首见于唐人传奇小说”观点的，以今人王季思先生为代表。他们认为：“关于倩女离魂的故事，最早见于唐代陈玄佑的小说《离魂记》。”（王季思等《元杂剧选注》下册，第437页，北京出版社出版）因为在这篇小说里，已经提到了“端妍绝伦”的倩娘和“幼聪悟、美容范”的王宙。他们自幼订婚，长成相爱。后来，女父将倩娘另许他人，倩娘离魂夜半追舟的情节和矛盾冲突，和郑光祖《倩女离魂》的杂剧相吻合。我国目前在文化教育界很有影响的综合性辞书《辞海》，在“倩女离魂”条下，也指出它“取材唐代陈玄佑小说《离魂记》”。

第三种观点，见于游国恩先生等撰《中国文学史》。该书承认“倩女离魂”本事出于唐人传奇《离魂记》，但郑光祖的《倩女离魂》杂剧，当是继承金代“同题材的说唱文学作品并在借鉴《西厢记》、《墙头马上》等优秀爱情剧的基．础上写成的”。（游国恩等《中国文学史》第3册，第229页，人民文学出版社出版）。他们的论据是，在金人董解元《西厢记诸宫调》开篇中，已提到离魂故事被编为说唱诸宫调。而说唱诸宫调，正是元杂剧的直接渊源。

自徐应秋将《幽明录》、《灵怪录》中有关离魂的故事辑录出并指出它们和《倩女离魂》的关系后，尚未见有专文对此作进一步论证。在今人的有关论述中，有的侧重于年代远近，有的倾向于从形式到内容对前代作品的继承关系。所以，《倩女离魂》到底本于何处，或者说，郑光祖到底受哪个时代同类题材作品影响更大些，这还有待进一步考证。

（刘小峥）