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歌谣是怎么产生的（第1页）

歌谣是怎么产生的?

我们的生活离不了歌谣。早在摇篮里的时候，人们就已聆听到了妈妈那轻柔的《摇篮曲》；稍大一点，自己也就能稚声嫩气地唱“摇啊摇，一摇摇到外婆桥”。以后，无论是学习还是工作，也总是有生动有趣的歌谣伴随着我们。我们从歌谣中学到许多道理，了解很多风土人情、历史掌故。歌谣，正以它简明生动的形式，跌宕有力的韵律，朴素自然的内容，协调着人们的行动，使人们工作得更轻松、更有劲……

那么，歌谣是怎么产生的呢?

对于中国歌谣的来历，古往今来，有过许多说法。很多古书记载都认为，天上的火星下凡，化作红衣小儿到处传播歌谣，这便是中国歌谣产生的渊源。陈仁锡《潜确类书》卷二引张衡的话说：“荧惑（即火星）为执法之星，其精为风伯之师，或儿童歌谣嬉戏。”《晋书·天文志》中说得更为详细：“凡五星盈缩失位，其精降于地为人。……荧惑降为童儿，歌谣嬉戏。……吉凶之应，随其象告。”这两段话说的是什么意思呢?它是说，火星是执法的星星，它的神灵常化为风神，每当天地间阴阳失调、人事不和的时候，它就降到地上变成个穿着红衣服的小孩子，一边唱歌谣一边游玩，歌里所反映出来的吉祥或不幸的预示，后来都应验了。红衣小儿一唱，孩子们都跟着学，以后大人也学会了，这便是歌谣的来历。古人认为天上的星星都是神灵，都能主宰人间这样那样的事情，而风吹草动，万物鸣响，能激起人的风神传播歌谣的想像。这是此种观点的依据。《东周列国志》说周宣王时有红衣小儿作“屎弧箕服”之谣，是褒姒亡周的兆头，可以作为上说的补充。这红衣小儿即火星（也即荧惑），由于火是红的，所以火星精下凡，也就被想像成一个红衣小儿了。

有趣的是，河南一带流传的有关说法，也涉及到天上的星君，只是火星变成了太白金星。说的是秦始皇兴建长城，民工大批劳累而死。善良的金星老儿李长庚知道了，就变成一个善于唱歌的老头子，偷偷来到人间，教大家唱歌谣。歌儿一唱，歌子内在的韵律调协了大家的步调，减轻了大家的疲劳，使大家一下子精神振奋起来，最后终于从死亡线上挣扎了过来。由于歌谣具有如此神力，于是广为流传，成为后世歌谣的源头。这个说法见于《北京大学研究所国学门周刊》第7期上尚钺先生给顾颉刚先生的一封信中。信里还介绍了河南地区较为流行的另一种说法：老天爷恨世间人太坏，便叫秦始皇下凡来杀人。秦始皇杀人的方法，除打仗外，便是兴筑长城。老天爷助桀为虐，在天上派出12个太阳，轮流照着人间，使人世间只有白天没有黑夜，这样可以使人天天劳作，没有休息，最后疲乏而死。这时有个好心肠的绣楼小姐动了恻隐之心，要解救他们脱离苦难。她用心制出许多歌来，民工学了一唱，便忘了疲乏，于是得以不死。歌谣由此产生、发展。

翻寻古时记载，屈大均《广东新语》里却有另一种说法。书中“粤歌条”说：“新兴女子有刘三妹者，相传为始造歌之人。”把刘三妹看做歌谣产生的鼻祖。钟敬文先生在《民间文艺丛话》一书中说过，广东、广西一带早就有对歌、赛歌的习俗，明清人的有关记载更是有力证明了这一点。在这歌声处处的地方，人们流传着歌仙刘三妹的传说，说她是始造歌谣的人，这是完全可以理解的。

另外还有几种说法。如，汉代张良善编调笑讥讽的歌谣而被江南人民推为歌谣之祖，晋代女子子夜善作歌谣，等等，不一而足。尚钺先生认为，这些传说虽“有些‘编’的意味”，但“也不能证明这是假的”。因为，它们之所以能载入古籍，广为流传，必然有其一定的道理。

有人认为，怨谤而生歌谣。《汉书·五行志》有一段记载是这么说的：《洪范五行传》说，言语不顺，就叫做没有治理好，没有治理好，就会有“诗妖”出现。《汉书》的作者解释说，为什么“言之不从，是谓不义（即治）……时则有诗妖”呢?因为，上边的号令不顺民心，不合道理，人们就会有怨恨之气。怨谤之气发于歌谣，’就有了所谓的“诗妖”。这样，歌谣就开始问世了。所谓的“饥者歌其食，劳者歌其事”，所谓的周末王政衰弱，故有变风变雅，所谓的物不平则鸣，都是说的这种怨谤而生歌谣的观点。

中国历来较为流行的说法，则可以《毛诗序》中的一段话说出：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之。”这便是诗歌的产生情况。人们感于外界事物，触景生情，把这种感情抒发出来而又合于自然的韵律，便是原始歌谣、诗歌。原始人在长期的劳动实践过程中，在劳动工具触击劳动对象的节奏中培养起一种低级的、直感的音乐感，这是内心情感发而为文时所以有韵律的依据。为了抒**感，表达喜怒哀乐的情绪，为了传授知识，互通信息，人们便把这许多东西都编为韵语，在人们口耳之间广为流传。这便是歌谣（也是诗歌）产生的根源。

对中国歌谣来历的种种说法应怎么看待，确实值得探索。

（东生）