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伊州曲是如何产生的（第1页）

《伊州》曲是如何产生的?

唐诗人陈陶（约812—885年）在蜀王举行的一次华筵上，听了当时著名的女歌唱家金五云的演唱后，不禁雅兴勃发，挥笔写下了《西川席上听金五云唱歌》一诗。其中写道：

愿持卮酒更唱歌，歌是《伊州》第三遍。

唱著右丞征戍词，更闻闺月添相思。

就是这短短的四句诗，包含了两个至今还未能解开的谜。

一、《伊州》曲是如何产生的?

据唐《西域记》记载，《伊州》和《甘州》、《凉州》等曲是龟兹国王与宫中乐官游览火山后创作的。宋人王灼在《碧鸡漫志》中引用了《西域记》的这条史料后提出异议，认为《凉州》必定产生于西凉，而《伊州》与《甘州》出于龟兹难以令人置信，但他也没有提出什么新的论点。清《哈密志》则认为，伊州是唐代的边防重地，驻守着许多军队，因士兵怨恨艰苦的征戍生涯而创作了《伊州》曲。今人则认为，《伊州》曲原是流行于伊州地区的民间音乐，南北朝（有人认为是唐朝）时传人中原后逐渐演变成盛行于唐朝的《伊州》大曲。至今还流行于新疆维吾尔族的《十二木卡姆》和流行于甘肃、青海、宁夏的民歌歌种“花儿”的源泉之一，就是《伊州》大曲。但是，这种论点目前还缺乏令人信服的论据。所以，《伊州》曲是如何产生的，至今还是个谜。

二、诗中所提出的谱入“《伊州》第三遍”的“右丞征戍词”是指王维的哪首诗?

中国音乐史学者杨荫浏认为是王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”因元二是为“征戍”而西出阳关的，故此诗可称为“征戍词”。但是，《乐府诗集》中所载《伊州歌》大曲辞不仅第三遍非此诗，而且其他遍亦无此诗。所以，有人认为“征戍词”不是《送元二使安西》，而是《伊州歌》（又名《李龟年所歌》、《失题》）：“清风明月苦相思，**子从戎十载余。征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书。”因这首诗与《伊州》曲同名，并且《乐府诗集》中的《伊州歌》第一遍即是此诗。但是，这首诗与其说是“征戍词”，倒不如说是“闺怨诗”更确切；况且《伊州歌》大曲的第三遍也不是此诗。因此，又有人认为《伊州歌》诗填入《伊州》曲是无疑的，但金五云所唱的《伊州歌》第三遍的“征戍词”却未必是此诗。

最近有人又提出一个新看法，从陈陶诗的行文和含义来看，王维的《送元二使安西》和《伊州歌》均被金五云填人的《伊州》第三遍演唱了，即先歌“征戍词”——《送元二使安西》。后唱使诗人“更闻闺月添相思”的《伊州歌》。因两诗同是七言绝句，韵律也相似，完全可以填入同一乐曲。《敦煌曲谱》的破译者叶栋先生曾成功地将这两首诗填入《敦煌曲谱》的第24曲《伊州》曲中，词曲配合得相当贴切。虽然《乐府诗集》中的《伊州歌》大曲辞没有《送元二使安西》，第三遍也不是王维的《伊州歌》；但是，从《伊州歌》大曲辞中采用沈俭期的《杂诗三首》、薛逢的《凉州词》和张枯的《正月十五夜灯》，以及《伊州》曲曾填入金昌绪的五绝《春怨》的情况来看，唐大曲所用之辞并不是固定不变的。所以，《送元二使安西》可以填入《伊州》曲，《伊州歌》也可以放在“第三遍”唱。唐诗人高骈的《赠歌者二首》之二似乎也证实了唐代确实存在着这种情况：

公子邀欢月满楼，双成揭调唱《伊州》。

便从席上风沙起，直到阳关水尽头。

当然，这样的推测还难以令人信服。

（金建民）