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第九章 治世智慧（第8页）

孔子说：“不对!召忽自杀，说明他是庸才，而管仲堪称治理天下的佐君贤才。”

子路说：“管仲从鲁国被押回齐国后，出仕于仇敌齐桓公，是对主人不忠!”

孔子说：“不对!管仲之所以敢于出仕于昔日的仇敌，是他权衡国家大事之后作出的正确选择。”

子路说：“总之，桓公逼死公子纠之后，管仲不去殉主，反而出仕于敌，管仲是算不上仁人的!”

“齐桓公不记私仇，不耍权术，公正用贤，可谓仁君!”孔子还说：“齐桓公以盟主身份，9次召集多国诸侯盟会，并没有使用武力，这就是管仲的能力所致!这就是管仲的仁德!”

子贡也问：“管仲不是仁人吧!当初，齐桓公杀了公子纠，作为纠的老师，管仲不仅没有自杀殉主，反而投身桓公……”

评价政治人物是否是仁人，应看大节舍小节，主要看他对社会、对国家的贡献，而不能用评价一个普通百姓的标准去订价一个伟大的政治人物!基于这一认识，孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，一匡天下（匡正整个天下，使天下安定），人民直到今天还享受他的恩惠。如果没有管仲，恐怕我们现在也要披散头发，衣襟向左开，蒙受异族的压迫统治呢。难道有必要苛求管仲像普通百姓那样，恪守诚信小节，自杀于沟渠，从此远闻于世，无人知晓吗?”

戴高乐做决断有大局观

非凡的预见力和大局观是杰出政治家的重要标志。戴高乐就是具备这种素质的一个著名政治家。

“您不准备解散国民议会吗?”在戴高乐当选总统后不久，就有人向他提出了这样的建议。这些人许诺说，此举可以让他过上“5年的好日子”。戴高乐回答说：“我一定会小心提防解散议会这件事的。这样做有着多方，面的理由。首先，没有人会理解解散国民议会的决定，如何才能说服公众舆论呢?国民议会曾经支持过我的政府，现在我又怎么能随便把这些议员赶回家呢?这是不道德的。总统不能只图自己的方便而解散议会，解散议会的目的是将发言权交给人民。只有一个理由可以解散议会：平息议会与政府间的争端。然而，现在这两者之间存在争端吗?其次，因为解散议会刚好发生在我当选总统不久，这就容易使人产生这样的想法：总统的位置似乎非要得到议会的批准不可。最后一个原因是，我们到目前为止没有任何把握赢得议会选举。如果我们输了，我只能下台。如果我在失去民心后仍然留在台上，那我成什么人了?我又有什么权威呢?”

听完戴高乐的这席话，我们就容易理解为什么希拉克1997年3月提前解散国民议会会铸成大错。如果阿兰?佩雷菲特的书早半年出版，那么希拉克就可能不会犯下这一重大错误了。上面的对话出自阿兰?佩雷菲特（他在1962～1966年间在戴高乐手下担任新闻部长兼政府发言人）的回忆录——《这就是戴高乐》。

这段摘录至少说明一点：在一些戴高乐看来十分重要的问题上，他总是能保持清醒，能够做出决断。

11．放于利而行，多怨

【原文】

子曰：“放于利而行，多怨。”

——《论语·里仁》

【译文】

孔子说：“放任人只追求私利而行动，会使人们互相结怨。”

【故事】

赏罚分明

鲁国有人燃烧堆积在水洼中的荒草。这天吹的是北风，火头自然向南。火借风势，十分迅猛。鲁国国都正好在南，鲁哀公害怕火会烧了都城，十分惊惧，亲自率众前去救火。可是手下人看见从火中跑出来许多野兽，都忙着去追赶，反而把救火放到了一边，致使火势越来越大无法扑灭。鲁哀公急得没有办法。

于是鲁哀公赶快召问孔子。孔子说：“以追逐野兽为乐，不去救火的人没有受到处罚；救火的没得到奖励，这是救火不灭的原因。”

孔子说：“救火很急，没有及时给救火者行赏，应该尽快全部给予奖励；国家拿不出那么多钱给救火的人，可以从处罚得来的费用中拨给。”

鲁哀公说：“就按照你说的办。”

于是孔子下令说：“不救火者按照投降的罪过给予处罚；追逐野兽不救火者比照入禁之罪予以处罚。”

命令刚下，还没有传遍给所有的人，火已经被扑灭了。

纤夫的儿子

一个老船夫有两个儿子。一天，老船夫带两个儿子出去帮助别人装运瓷器。这天遭遇顶头风，老汉便对两个儿子说：“今天光摇橹是不行了，你们上岸拉纤，我在船上掌舵，这样可以快些。”

两个儿子上了岸，一前一后拉纤，船行得果然快多了。

没过多久，老大想，平时父亲疼爱老二，我干吗要这么卖力?反正有老二出力，我少用点劲也没什么关系。他装出用力的样子，实际上没有使多大劲。

老二也想：老大吃得多，力气大，应该多出力，反正有老大出力，我少用点劲也不要紧。他也装出用力的样子，实际上一点都没有用劲。

风更急浪更高了，货船非但不向前，反而急速向后退。老汉在船上大声呼喊，让儿子用力拉纤，两个儿子这时才意识到问题的严重性，拼命地拉纤，可已来不及了。船一个劲向后退，他们被纤绳倒拉，“扑通”一声拉入了河中。失去控制的船撞在石岸上，一船瓷器被震得粉碎，船也撞坏了，老汉连连叹气。

水中的兄弟俩你看看我，我看看你，羞愧地低下了头。

一个人的能力是有限的，要善于团结大家的力量。在工作上不尽心尽力，而是互相推脱，最后吃亏的还是自己。12．鲁无君子者，斯焉取斯

【原文】

子谓子贱：“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”

——《论语·公冶长》

【译文】

孔子谈论他的学生子贱时说：“子贱这个人是君子呀!如果鲁国没有君子，子贱的好品德从哪里学来的呢?”