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第一章 德行智慧（第5页）

——《论语·卫灵公》

【译文】

孔子说：“君子做事以道义为基础，依礼仪来实行，用谦逊的语言来表达，用诚实的态度来完成。这样真是个君子啊!”【故事】

庸人、士、君子和贤人

有一次，孔子受鲁哀公之邀，到王宫谈论仁义道德。

孔子说：“现在的人可以分为四类：庸人、士、君子、贤人。”

鲁哀公问孔子说，“请问什么样的人可以叫做庸人呢?”

孔子说：“所谓的庸人是说，嘴里不能说出好话，心里不知道忧虑，不知道选择贤人善士寄托自身并借以除去忧难；行动不知道该做什么，任由七情六欲支配着自己，这样的人就可以叫做庸人了。”

鲁哀公说：“很好，那么什么样的人可以叫做士呢?”

孔子回答说：“所谓士是指：他虽然不能全部知道做事的方法，但是还能够有所遵循：虽然不能把事情做得十全十美，但是肯定有所处置。所以他不追求知识的渊博，而追求知识的正确；不追求语言的冗杂，而追求所说的话的正确；不追求行为的杂多，面追求所做的正确。这样，他所掌握的知识，所说出的话，所做的事，就像生命和肌肤一样不可更改的。因此富贵不能增加他，贫困也不能减损他，这就是士。”

鲁哀公又问：“那么什么样的人才算是君子呢?”

孔子回答说：“说话忠诚守信，但是内心不以为这是什么了不起的品德，做事讲究仁义，但是并不以此为骄傲，思虑明通，但是言辞上并不争强好胜。所以他舒舒缓缓的不怕别人可以赶得上，这就是君子。”

鲁哀公说：“夫子说得对极了!您能告诉我怎样便可以是贤人呢?”

孔子回答说：“所谓贤人是说，他做事合乎规矩，但又不违反他的本性；言论足以作天下的表率，但是又不会因此而损伤到他自身；富有天下却并不蓄积财物，财物施舍给他人，但并不担心自己受贫，这样的人就可以叫做贤人了。”

做事先做人

小李和小高都是公司新分来的大学生，两人被安排在同一个部门，做同样的工作，在工作能力和工作业绩上也不相上下，但两个人在为人处世方面却有很大不同。

小李比较“直爽”，见到人要么直呼其名，要么小赵老王地喊。有一次，小李的顶头上司张经理正在会议室接待客人，小李突然出现在门口，大声喊：“老张，你的电话。”

刚刚35岁的张经理，竟被人喊老张，又是当着客人的面，而且喊自己的人还是自己的部下，自然心里很不舒服。

而小高就不同了，见到谁都毕恭毕敬的，小心翼翼地喊张经理、马主任，没有职务的，她就喊陈大姐或刘大哥，年龄稍长的职工，她就喊师傅。

小李只有上班时才来公司，下班就走人，与公司里的人也没有过多交往。小高就不同了，她下班以后，看有人没走就会留下来，与人家聊聊天，说说闲话。谁有什么困难，她也会尽力帮助。当然，她也经常向别人求助。

有一次，她来到张经理的办公室，说有一件大事，务必请他参谋参谋。原来她表妹参加高考，想请经理“指点一下，看填什么志愿好”。张经理很高兴、很认真地给她分析了近几年的就业形势，然后慎重地给她提了一个建议。

后来，张经理手下的一个副经理调到别的部门主持工作了，公司决定采用公开竞聘的方式选拔新的副经理。小李和小高因为都是本科学历，又都是业务骨干，符合公司规定的竞聘条件，于是，两人都报名竞聘。评委由公司中层以上干部和职工代表组成。

竞聘的结果大家可能已经猜到了：小高以绝对的优势击败了小李，成为公司最年轻的中层干部。

7．仁者必有勇

【原文】

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

——《论语·宪问》

【译文】

孔子说：“有道德的人一定能说出有道理的话，但是能说出有道理的话的人，不一定有道德。仁人必定勇敢，但是勇敢的人不一定就有仁德。”

【故事】

比较勇武

孔子的弟子子夏在卫国的时候，一天下午正在赶路，忽然看见迎面飞奔来一辆马车，驾车人是王宫使者，子夏高声问道：“发生什么事了?你跑的这么快?”

使者满脸是汗，气喘吁吁地说：“大王午睡起来，要我去召勇士公孙悁。”

子夏一听要请勇士，觉着自己劝勉卫灵公的机会来了，他说：“如果不是公孙悁，但是其勇武和公孙悁一样的人可以吗?”

使者定睛细看子夏，见他长得身材高大，全身上下透出一股英武之气，应不在公孙悁之下，便说：“也可以。”

子夏听了，就跳上使者的马车，说道：“拉我回王宫。”

使者领着子夏去见卫灵公，卫灵公见公孙悁没有来，生气地问使者道：“我命令你去召勇士，为什么召来一个儒生?”