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人性的根源4（第1页）

人性的根源（4）

其次，仔细研究各种利他行为，你会发现，利他行为总是有条件、有限度的。比如一个人作为父母肯为自己的子女作出很多牺牲，但对别的孩子就不会这么关照；一个企业家愿意为慈善事业捐款，但绝不会捐得自己一分钱都不剩；一个见义勇为的英雄会在你房间着火的时候冲进来救你，但你不可能要求他每个星期都来给你洗衣服做饭。

最后，利他行为在总体和长期的范围内是对每个人都有利的。比如帮助穷人和弱者是社会中最常见的利他行为。表面上看，这会给帮助者带来一定的损失。但在变化莫测的世界上，每个人都有可能遭遇困难和不幸。如果大家在幸运的时候去帮助那些不幸的人，而自己不幸的时候又有人帮助，相当于每个人为自己不幸的生活增加了一份保险，对每个人都有利。

其实不光是人类社会，在动物世界中也存在一些奇特的利他行为。

鸟类中有这样的现象：当有捕食飞禽（如鹰）飞近时，最先发现敌人的小鸟会尖叫起来，其他的鸟一听到这种警告声，就赶紧逃避。很显然，发出这种警告声的鸟要冒很大的风险，因为它把捕食者的注意力引到了自己身上。

许多在地面筑巢的鸟会用“调虎离山计”化解危险。当捕食动物（如狐狸）接近时，母鸟一瘸一拐地离开巢穴，同时把一边的翅膀展开，好象已经折断。捕食者一看，以为猎物就要到口，于是就舍弃那个有雏鸟的鸟巢去抓母鸟。但在狐狸的爪子就要抓到母鸟时，它突然腾空飞走。这样，通过冒险，母鸟保护了一窝雏鸟的安全。

最明显的是工蜂的刺螫行为。当有侵略者靠近蜂蜜时，工蜂像敢死队队员一样对敌人执行刺螫的任务。这时候，它的一些生命攸关的内脏通常要被拖出体外。它很难活命，牺牲了自己，却把蜂群储存的重要食物保存下来。

对动物界的利他现象，生物学家的解释是：一个群体，比如一个物种或一个物种中的一个种群，如果它的成员可以为了本群体的利益牺牲个体的利益，这样的群体生命力较强，要比那些没有任何利他主义行为的群体的灭绝可能性要小。因此，具有利他主义行为的生物群体会在自然选择中生存下来。这就是生物学中的群体选择理论。

根据群体选择理论，在人类社会中，利他主义虽然会牺牲一定的个人利益，但从整体上看，会增加这个群体的利益，有利于这个群体的生存和发展，所以这种行为被演变和保留下来。

群体选择理论指出个人的利他行为有利于集体的生存和发展，这是很容易理解的。比如有一艘在海上的客船，因为风浪袭击，不能负载原来的重量。这时候，如果有人愿意跳海，就可以挽救大多数人。如果大家都不愿意这么做，只好一起葬身海底。类似的情节我们可以在电影、小说和历史故事中经常看到。而且故事的结果往往是少数人牺牲自己，保全大家。但群体选择理论并没有告诉我们：为什么有人愿意牺牲自己，造福别人？

对这个问题的初步回答是：为了鼓励利他主义，社会演变出各种对利他行为的奖励机制。比如说小孩子拾金不昧会受到表扬；见义勇为的市民会得到嘉奖；企业家捐款会受到尊敬；拯救世界的英雄要被载入史册……等等，几乎所有无私行为的背后，都有某种特殊利益的支持。虽然我们不能说每个人做好事的时候心里都想着这些好处，但可以肯定，如果这些利益从来都不存在，利他行为就不会在社会中出现，或者即使出现，也不可能延续。

但接下来的问题是：为什么有的人愿意要这些利益，有的人就不愿意要？如果说冒险搭救落水的人会成为一个英雄——这是一种好处的话，为什么大部分人都不去争取这种好处？为什么利他主义和无私行为只会在少数人和少数场合中出现？为了回答这个问题，我们来介绍一个人：

马斯洛，美国人，生于1908年，1970年逝世，是一位伟大的社会心理学家。他在20世纪40年代创立了著名的需求层次理论，对人类行为的动机作出了精辟、准确的概括，成为迄今为止最令人信服、最有影响力的社会行为理论。