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所谓“铸刑书”，就是将刑书铸在金属鼎上，置于王宫门口，让人们都能知晓，并严格按照刑鼎要求去规范自己。所铸的刑书，是子产亲自主持编订的。除包括“作封洫”、“作丘赋”有关内容外，还明确规定：对忠于国事、生活俭朴的人予以嘉奖；对荒唐不法、奢侈浪费的人予以惩罚等等。

这三项措施实行不满6年，郑国便发生了巨大变化：农业生产迅猛发展，国库储蓄显著增多，军队战斗力大大增强，社会风气焕然一新。竟出现了“门不夜关，道不拾遗”的局面。

二、除暴安良

也像历史上其他社会改革一样，子产所实行的一系列新政也曾一度遭到许多人的反对。

早在他“作封洫”之前，除了奴隶主驱使奴隶开垦私田外，一部分平民也开垦了私田。这些私田在井田制下是不纳税的，而“作封洫”后都要纳税。因此，不仅贵族坚决反对新法，一些平民也反对新法，甚至奴隶阶层的“舆人”也随着反对新法，个别贵族还率领家兵攻打子产。在新政实施一年时，竞有人编了一首《舆人诵》的歌谣来威胁子产。歌词是：

硬逼我把好的衣帽收藏在家，

还把我的田产左查右查；

谁去杀子产?

我一定参加!

对此，子产一笑而已。他说：“只要对国家有益，虽死也要尽力；善政不容中止，我将奋斗到底!”此后，他将传播这类歌谣的人分为两类，一类是顽固到底的旧贵族，一类是对新政还不理解的平民和“舆人”。对前者，他毫不留情，坚决镇压；对后者，他选派了一些勤政爱民又办事干练的人，耐心地向他们做宣传解释工作，并相机帮他们克服一些实际困难，增加经济收入。

随着时间的推移，原来的不少平民都变成了中小地主，原来的奴隶也都成了自耕农。他们深刻体会到新法带来的实惠，无不从心眼里感到高兴。他们还共同编了一首与原来《舆人诵》完全相反的歌谣，并争先恐后地四处传播。其歌词为：

我们的子弟，

有子产来教导；

我们的田地，

有子产帮助把产量提高；

若是子产死去，

有谁能像他这么好!

三、广开言路

子产在推行新政的过程中，也遇到不少善意的批评。对此，他总是虚心听取，认真对待。

在他执政之初，有些人常常聚集在乡校中评论国家的政治，有时还提出尖锐的批评意见。有位名叫然明的人，看不惯这种现象，更担心引起事端，便报告给了子产，还建议他把乡校封闭起来，以免他们扰乱人心。子产却说：人们在空闲的时候去乡校逛逛，议论议论执政者的得失，并不是一件坏事。还表示：大家认为好的，我就坚持做下去；不然，我就改过来。他们正是我的老师啊!

后来，当贵族和一些平民及“舆人”都反对他的“作封洫”时，他除了对个别存心破坏的贵族进行严惩外，对其他人仍是一如既往，让他们将话说出来，他还向其属下解释道：用权势去阻止人家提意见，当然可以立即见效，但这如同用堵的办法去防水，结果会越堵积水越多，一旦大决口，损失更惨重；倒不如用疏导的办法，留个小口子，让水平稳地流到大海去。

为及时了解下情，听到更多的不同意见，子产还专门发布告示：欢迎百姓向他提意见；如果谁提的意见被采纳，还会受到奖励!

子产执政26年。临死时，他对大臣游吉说：“我死后，一定是由你来执政。你最好以德服民：如果做不到这一点，那么立法、执法必须严格。这样，人们就不敢以身试法，这也是为了保护老百姓。”对这一段话，孔子十分赞赏，他认为这是“古之遗爱也”。

据史载，子产死后，举国哀悼，“丁壮号哭，老人儿啼”。消息传到鲁国，孔子也不禁凄然泪下。孙叔敖

孙叔敖原名蒍敖，字孙叔，又字艾猎，春秋楚国期思（今河南固始西北）人。其父蒍贾曾任楚国司马，因反对令尹（相当于后来的宰相）斗越椒叛乱，而被贼人杀害。为躲避灾祸，其母带着他逃回故乡种田度日。

据史载，孙叔敖外貌丑陋，但自幼聪明伶俐，勤奋好学，知识渊博，道德高尚，后来做了楚国的令尹，在就任3个月之内，就把原来的烂摊子治理得井井有条，使楚国出现了“上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起”的一片振兴气象。