北派小说网

集体自杀的吾珥人（第1页）

“集体自杀”的吾珥人

谜团档案

时间：公元前2500年左右

地点：吾玛城

起因：吾珥城的王陵的发掘

谜题回放

人类学家说，相信死后还有生命是人类有别于所有动物的特点之一。约5000年前，也许就是这种死后重生的信念，导致古代苏默人的吾玛城发生一宗“集体自杀”事件。

在《圣经·创世纪》里，这地方叫做逝勒底的吾珥，据说是亚伯拉罕诞生之地。吾珥城最初是由古代苏美尔人于公元前4000年左右建立，1000年后，这里成了苏美尔国的首都。我们的故事大约就发生在这个时期的吾珥。

当时吾珥城的郊区看起来就像是百花盛开的花园。大大小小纵横交叉的人工渠里缓慢地流着从幼发拉底河引来的河水。运河是本城的自动给水系统，全城人都靠饮用这水生活。一块块“井”字形的田地里种的大麦和蔬菜郁郁葱葱，橄榄树、椰枣树、肥美的草原沐浴着温暖的阳光。到处可以看到农民和奴隶赤着黝黑的上身，在田地里劳动。幼发拉底河上航行着一艘艘装满货物的大木船。远行走累了的商人和放牲口的牧人三三两两地偎依在门旁和城墙边歇息。他拉就在这样的环境中生活，到70岁时生了三个儿子：亚伯兰、拿鹤、哈兰。哈兰英年早逝，留下孤儿罗得。

那个时候他拉一家信奉的不是圣经中的上帝耶和华，人际伦常也不像今天这样，兄妹之间，叔侄之间都可以结合。亚伯兰和拿鹤各娶了妻子，都是自己的亲戚。亚伯兰的妻子叫撒莱，是他同父异母的妹妹，比他小10岁。拿鹤的妻子叫密迦，是哈兰的女儿，是自己的侄女。

他拉很富有，他住在华丽的房子里，家中奴仆成群，养了千百只羊，还有一间盛满金银财宝的宝库。他的儿子们帮助他料理家务，管理那些替他放牧的奴隶。他拉早就放弃了游牧生涯，经营起商业来。他还是吾珥城中受人尊敬的著名族长。

他拉的家就建在城里自由民区，紧依着城墙。那是一栋两层楼房，用砖盖的，刷上了白灰的外表显得庄严肃穆，就像它的主人一样。房门后的穿堂里安有水池，客人来了可以净手和洗脚。院子里砌上了石头，整洁、宽敞，空气和阳光都很充足。有一架石梯通向楼上，楼上是几间卧室，各卧室之间用由四根柱子支起的室外走廊相连接。室外走廊上面覆着坡度很大的盖，雨水顺着良盖流到院子里，再顺着院中的水渠流到大街上去。梯子栏杆后面是陶瓷盥洗问，还有厨房、仓库和磨房，女奴们在那里推磨碾面。房子的第一层里有祈祷室，里面供着家神雕像，祈祷室的石板下面是家族里死去的人的泥棺。

他拉经管整个家业，他安排人力，管理帐目，处理买卖业务。每天早晚他都向家神膜拜，每逢节日则到金字塔塔座前，虔诚地祷告月神。他已经老态龙钟，挣来了一大笔家产，看样子，他将在富足与宁静中度过余生。但忽然有一天他拉却决定放弃了吾珥城舒适的生活，关上家门，离开故城吾珥，迁移到遥远的位于幼发拉底河上游的哈兰去。传说大致就是这些情况，但传说毕竟是传说，现代考古的真实发现才是实实在在给人带来许多惊奇。

到了亚伯拉罕时代（约公元前2000年）吾珥已是一个繁荣昌盛的城市。吾珥位于幼发拉底河畔，离波斯湾不远；也和别的米索不达亚城市一样，最高大壮观的建筑物是城中的庙塔，或称神庙。这座庙塔大大高出附近的房舍建筑，如一座小山。1920年代末期英国考古学家伍利爵士在这座庙塔附近，发掘他称为吾珥“死亡坑”的遗迹，后来经学者鉴定是吾珥城的王陵。

当英国考古学家伦纳德·伍利（1880-1960）在1922年在伊拉克南部发掘一座大型古墓的初始，他无法预知会有什么发现。这个高达60尺的坟堆位于伊拉克南部距幼发拉底河12里处，早已知道这一地区有较多的早期历史文物。历史学家称誉美索不达米亚地区为富藏古代文物之乡。在十九世纪中叶，一些旅游者和考古者就已探查过美索不达米亚的奥秘。早在1854年一位英国外交官T·E·泰勒就已经探察过伦纳德·伍利将要去研究的这个坟堆了。泰勒曾经发现过一些小型雕刻有楔形文字符号的圆筒状陶瓷器皿，这种形状的文字符号已知起源于美索不达米亚。被考古学家们称之为基础物的就是这种刻有楔形文字的圆筒形陶器。它们被埋在一建筑的角落，是用来记载巴比罗尼安的工作的。英国一位曾经帮助破译这些符号的楔形文字专家——亨利·克里施韦克·罗林森读到了被泰勒发现的皇家陶制圆筒上的文字记载。罗林森确认这个坟堆就是吾珥遗址。

在泰勒考查之后，吾珥仅引起个别考古学家的关注。直到1922年伍利考察队进驻之后，吾珥才成为了大规模系统发掘的目标。与泰勒和许多其他十九世纪文物收藏家不尽相同之处是伍利并不是一位单纯的仅仅热衷于遗迹探索的人。在真正意义上的考古学和追求真知方面伍利都做出了极大努力，他担任了由英国博物馆和美国宾夕法尼亚州立大学赞助的一支组织严密的现场考察队的总监，他们的目的不是要去寻找令人称奇的或价值高昂的古代文物，而是要运用在二十世纪早期发展的考古学原则去进行发掘。这些新技术包括地层学的应用，即是根据古代文物被埋藏的土层来确定这些文物的年代；以及分区标绘测定法，即在发掘遗址时以纵横线条形成格栅来覆盖全部遗址，这样就可以使每一个被发现文物的位置都能精确地标绘在图纸上。

伍利爵士发掘的是公元前2500年左右所辟墓地，其中不少为单人墓葬。考古学家于此并无多大收获，但从几座埋了很多人的大墓掘出大量珍贵文物，琳琅满目，令人惊叹。绝大部分是精细的手工艺品，诸如金杯和护身符、次等宝石串成的项链、细工镶嵌的竖琴和七絃抱琴琴架、兽俑、镶了次等宝石和金属的战车残架，甚至精工镶嵌，包括全套骰子或筹码的赌具都应有尽有。这些大墓显然都是达官贵人的坟墓，尸骸都好好放在墓穴正中。但是令人惊异的是墓主尸骸附近也躺着若干具尸骸，从其姿势看来，这些人显然是墓主的“从属”。这些“从属”尸骸有时在墓穴内，有时则在前墓室，多者可至70人。

伍利爵士和一起考古发掘的同伴仔细研究过这些尸骸，都相信这些陪葬者并非由于暴力致死。这些人的尸骨全部排列整齐，向右侧卧，双膝屈曲，两臂交叠胸前，姿态安详犹如入睡。这些尸骸有男的也有女的，但全部死前都盛装打扮，尤以妇女为然，似乎是要参加什么庆典一样。有些头骨上的化学物质显示妇女死前用银发带装饰头。还有迹象说明这些人的死是出于自愿，而且死得很快。例如，伍利在一个妇女的尸骸旁边找到一卷银发带，一定是死者将之带到坟墓，但来不及缠上头便死了。此外，尸骸之间散布许多小杯子，大概是盛毒药的器皿。这些人饮下毒药殉葬，目的是跟从主人于九泉之下。

伍利认为这些墓穴是当时吾琪诸王诸后的陵寝，其中一座伍利鉴定为舒巴德（或称蒲阿比）女王陵墓。在女王尸骸帝边有一具保存得比较完好的尸体，这具尸体的头部和面部，后来就由伍利之妻使用石膏和蜡仔细重整；复原工作完成，更在头上戴上放于女王棺上的贵重精美金银头饰。伍利认为陪葬者都是供王室使唤的人，如卫士、随从、宫廷女侍、药师等，而且都是自愿殉葬的。但也有另外一些专家指出墓地既在巨大庙塔附近，墓主很可能都是祭司或女祭司，而陪葬者则是助理祭司之类人员。这些自愿殉身陪葬者在举行鞭种宗教仪式后，就庄严隆重地以身殉主了。不管这些殉葬的是什么人，他们从容不迫面对死亡的勇气，还是使我们十分惊异的。

谜案追踪

正如吾珥王陵发现者伍利所言：“令人吃惊的是，这一切都出现在创世纪所说的年代，这是人类的黎明时期。《圣经》中大洪水、诺亚方舟的故事，在吾珥的出土物中得到了证实。可以肯定，诺亚的后代就是当时生活在美索不达米亚的苏美尔人。”但关于殉葬的问题，仍有待于以后新的材料的出土。