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外物（第3页）

儒①以诗礼发冢。大儒②胪传曰：“东方作矣③，事④之何若？”小儒⑤曰：“未解裙襦⑥，口中有珠。《诗》固有之曰：‘青青之麦，生于陵肢⑦。生不布施⑧，死何含珠为！’“接⑨其鬓，压⑩其，儒以金椎控其颐（11），徐别其颊（12），无伤口中珠！”

【注释】

①儒：指盗墓的儒士。发：发掘，冢：古墓。

②大儒：盗墓的大儒士。胪（lú）传：按礼的规定有秩序的向下传话。胪，从上向下传话。

③东方作矣：天要亮了。

④事：指盗墓的事。

⑤小儒：盗墓的随从者。

⑥裙襦：指衣裙。

⑦陵肢（bei），山坡。

⑧布施：施舍，把财物送给别人。

⑨接：接引，拖曳。鬓：鬓角，鬓发。

⑩压：按。

（11）颐：通哕，面颊的下部，腮。懿颐：面颊。

（12）徐：慢。别：别开，撬开。

【译文】

儒士用诗礼盗墓。大儒士传话说：“东方亮了，事办得怎样了？”小儒士说：“衣裙还没有脱下来，口中含有珍珠。古诗中有一首说：‘青青的麦苗，生在山坡上。活时不接济别人，死后何必含珍珠！’”“拖住他的鬓发，按住他的下巴，你用铁锤敲他的面颊，慢慢地别开他的两腮，不要损伤口中的珍珠！”

【原文】

老莱子①之弟子出薪②，遇仲尼，反③以告曰：“有人于彼，修上而趋下④，末偻而后耳⑤，视若营四海⑥，不知其谁氏之子。”

老莱子曰：“是丘也。召而来。”

仲尼至。曰：“丘！去汝躬矜与汝容知⑦，斯为君子矣。”

仲尼揖而退，蹙然⑧改容而问：“业可得进乎？”

老莱子曰：“夫不忍一世之伤而骜万世之患⑨，抑固窭⑩邪，亡其略弗及邪？惠以欢为（11）骜，终身之丑，中民之行进焉耳（12）。相引以名，相结以隐（13）。与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所非誉（14）。反无非伤（15）也，动无非邪（16）也。圣人踌躇（17）以兴事，以每成功。奈何哉其载（18）焉终矜尔！”

【注释】

①老莱子：楚国的贤人，隐者。

②出薪：打柴。

③反：通“返”。

④修上而趋下：修，长。趋，同“促”，短促。即上身长下肢短。

⑤末偻而后耳：末偻，背微曲。后耳，耳朵向后贴。

⑥视若营四海：形容目光远大，胸怀天下的样子。

⑦去汝躬矜与汝容知：躬矜，矜持的态度。容知，智者的容貌，面孔。这句话的意思是说，放下你傲慢矜持的架子，也不要一脸智者的样子。

⑧蹙然：局促不安的样子。

⑨不忍一世之伤而骜万世之患：骜，轻视。忽视。不忍一世的伤害而忽视了万世的祸害。

⑩抑固窭（jù）：抑，或，还是。固，本来。窭，浅陋，不足。

（11）惠以欢为骜：以施惠于人而讨得别人的欢心为自豪。

（12）中民之行进焉耳：中等的人才所做的事情罢了。

（13）隐：私。

（14）两忘而闭其所非誉：把尧之是和桀之非两者都忘掉，关闭自己对非的思虑。

（15）反无非伤：反归本性，无所伤害。

（16）动无非邪：让外在的事物扰动心理宁静的事，都是邪门歪道。