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达生（第6页）

（20）陵：高地。

（21）这句的意思是：在水边长大，安于水上生活，久习而成性。

（22）这句的意思是：自然而然就那样作了，不知为什么要那样，其中还有什么道理。

（23）梓庆：人名。梓。梓匠，指木工，此人以职为姓，称梓庆。鐻（ju）：悬挂钟鼓之木架，形似虎、上面雕刻有精美生动的图案。

（24）惊为鬼神：制作雕饰极尽精妙，不类人工所为，见者惊叹不已，以为鬼斧神工。

（25）术：技艺、方法。

（26）耗气：气指精神心神，耗气就是精神分散，心神不能凝注专一。

（27）齐：同斋，斋戒。静心：使心志安静专一。

（28）怀：思。庆赏：奖赏。

（29）非誉：非为非难指责，誉为赞誉。巧拙：精巧与笨拙。

（30）辄然：不动的样子。枝：同肢。

（31）无公朝：心中不存朝见君主之念。

（32）外骨消：外界之扰乱完全排除。骨，同滑，乱之意。

（33）观天性：观察木料之自然性能。形躯至矣：木料之自然形态完全符合标准。

（34）以天合天：以己之自然天性与木之自然天性相合。

（35）疑神：比如鬼神所造。疑，同拟。

【译文】

纪渻子为齐王驯养斗鸡。十天后来问：“驯练成了吗？”回答说：“还没有，现正表现为内心空虚而神态高傲，挟气陵人的样子。”十天后又来问，回答说：“还没有，听到鸡的声音，看到鸡的影子就有反应。”十天后又问，回答说：“还没有，现在还视物敏锐而充满怒气。”十天后再来问，回答说：“差不多了，鸡虽有鸣叫挑战者，也没有什么反映，看上去象个木鸡了，他已精神安定专一，不动不惊了。其他的鸡没有敢与应战者，都退走了。”

孔子在吕梁观光，见到瀑布从二十多丈高处泻下，水沫流至四十里外，鱼鳖鼋鼍也无法游过。看见一个男人在那里游水，以为是有困苦想投水而死的人。令弟子们傍水流而下去援救他。数百步以外那个人从水中浮出上岸，披散着头发，边走路边哼着歌在岸边闲游。孔子跟过去问道：“我以为你是鬼，仔细观察你才知是人呐。请问，游水有什么道术吗？”回答说：没有，我没有什么道术。我开始于习惯，长大了变成习性，成年后就顺其自然。我与旋涡中心一同入水，又随涌出的旋涡浮出，顺从水之性而不按己私意妄动。这就是我游水之方法。”孔子说：“什么叫作开始于习惯，长大了成为习性，成年后顺其自然？”回答说：“我生在高地而安于高地生活，这就叫开始于习惯；在水边长大，安于水上生活而久习成性，这就叫长大了成为习性：自然而然就那样做了，而不知为什么要那样做，就是成年后顺其自然。”

梓庆刻削木料作成鐻，鐻作成后，见到的人都惊叹为鬼斧神工。鲁侯见了之后对梓庆说：“你用什么技艺方法做出来的呀？”回答说：“臣是一名工匠，哪有什么技艺！虽然如此，有一点可以讲一讲。臣将要作鐻时，不敢有一点分散精神，一定要斋戒使心志安静专一。斋戒三日，不敢有思得奖赏官爵奉禄的念头；斋戒五日，不敢想及别人是非难作品笨拙或是赞誉作品精巧；斋戒七日，则木然不动忘记我有四肢和形体的存在。在这个时候，心中不存在朝见君主的想法，专心致志于制作技巧而外界的扰乱全部排除。然后进入山林中，观察木料的自然性能，选取那些自然形态完全合乎标准的，然后一个现成的鐻如同就在眼前了，然后才动手去做，没有这些条件就不去做。这是以已之天性与木之天性相合，器物之所以如同鬼神所造，大概就是这个原因吧！”

【原文】

东野稷①以御见庄公，进退中②绳，左右旋中规。庄公以为文③弗过也，使之钩百④而反。颜阖⑤遇之，入见曰：“稷之马将败⑥。”公密⑦而不应。少焉，果败而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其马力竭矣，而犹求⑧焉，故曰败。”工捶⑨旋而盖规矩，指与物化而不以心稽⑩，故其灵台（11）一而不桎。忘足，履之适也；忘要（12），带之适也；知忘是非，心之适也；不内变（13），不外从，事会之适也。始乎适（14）而未尝不适者，忘适之适也。

【注释】

①东野稷：人名，姓东野名稷。御，驾驭车马。庄公：鲁庄公，为春秋前期鲁国君主。

②中：合于。绳为直线，规为弧线。言东野稷驾车前进后退，左右转弯，都能台于标准。

③文：《太平御览》746引作“造父”。清人吴汝纶认为文当为父之误，前脱造字。其说颇近理。传说造父为周穆王御车，日驰千里，为古代最出名的善御者。

④钩百：驾驭车马兜一百个圈千。

⑤颜阖：鲁之贤人。遇之：遇见东野稷驾车表演。

⑥败：仆倒。

⑦密：默。

⑧求：驱赶不停。

⑨倕：传说为尧时之能工巧匠，盖：胜过。这句说，倕以手旋物即能测定其方圆，胜过圆规与矩尺。

⑩稽：存留。言手指随物测定，不须存留于心，再去有言度量。

（11）灵台：心。桎：通“窒”，滞塞。

（12）要：同“腰”。忘记腰的粗细，带子就都合适。

（13）不内变：持守自性，虚静淡漠。不外从：不随外物迁变。事会：与外界了物交接。