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让王（第4页）

⑧喟然：叹气的样子。

⑨由：于由，即子路。赐：子贡。

⑩细人，见识浅的人。

（11）而：通尔。这里指“他们”。

（12）为：通谓。何穷之为：何谓之穷。

（13）内省（xǐng）：反省，自己检查。

（14）天寒既至：即《论语·子罕》中的“岁寒”。

（15）知松柏之茂：即《论语·子罕》中的“知松柏之后调也”。

（16）隘，危险，迫隘，穷。

（17）削然：一作俏然。削、悄皆悄的借字，悄然即安然的样子。作琴声解实误。反：通返。反琴：返回到琴边又弹琴。

（18）挖（xì）然，威武的样子，一说喜悦的样子。干：盾，古代的兵器。

（19）地之下：地之深。

（20）非：无关。

（21）德：高山寺本德作得。

（22）颖阳：颖水之阳。

（23）共伯，即共伯和，食封于共而得名。西周未年，厉王被放逐，诸侯立共伯和为天子，在位一十四年，宣王立时共伯退回共丘山，首：山根。

【译文】

孔子被困于陈国蔡国之间，七天没有烧火煮饭，喝不加米粒的灰菜汤，面色疲惫不堪，然而还在室中弹琴唱歌。颜回择菜，子路和子贡互相议论说：“先生一再被驱逐于鲁国，不让居留在卫国，砍伐讲学大树于宋国，穷困于商周，围困于陈、蔡之间。要杀先生的没有罪过，凌辱先生的不受禁止。他还在唱歌弹琴，乐声不能断绝，君子的没有羞耻之心也象似这样的吗？”颜回在旁没有应声，进屋告诉孔子。孔子推开琴，唉声叹气他说：“子由和子贡，都是见识浅的人。叫他们进来，我告诉他们。”于路、子贡进入。子路说：“象现在这样，可以说是穷困了！”孔子说：“这是什么话！君子能通达道理的叫做通，不通达道理的才叫做穷。现在我孔丘坚守仁义的道理而遭到乱世的祸患，怎能说是穷困呢！所以，自我反省不是穷困于道，而是面临灾难不失卓自己的德行。寒天来到，霜雪降落，我这才知道松柏树的茂盛。陈蔡被围困的危险，对我孔丘来说正是自己的幸运啊！”孔子又安然地继续弹琴唱歌，子路威武兴奋地手拿盾牌跳起舞来。子贡说：“我不知夭高，也不知道地深。”古时得道的人，穷困时快乐，通达也快乐，所欢乐的原因并不是穷困通达。明白了这种道理，那么穷困通达就变成为寒暑风雨的规律了。所以许由能自娱于颖水之上，而共伯可自得于共丘山之下。

【原文】

舜以天下让其友北人无择①，北人无择曰：“异哉，后②之为人也，居于吠亩③之中，而游尧之门④。不若⑤是而已，又欲以其辱行⑥漫我。吾羞见之。”因自投清冷⑦之渊。汤⑧将伐维，因⑨卞随而谋，卞随曰：“非吾事也。”汤曰：“孰⑩可？”曰：“吾不知也。”汤又因督光（11）而谋，瞀光曰：“非吾事也。”汤曰：“孰可？”曰：“吾不知也。”汤曰：“伊尹（12）何如？”曰：“强力（13）忍垢，吾不知其他也。”汤遂与伊尹谋伐桀，克（14）之。以让卞随，卞随辞曰：“后之伐棠也谋乎我，必以我为贼（15）也；胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来漫我以其辱行（16），吾不忍数（17）闻也！”乃自投稠水（18）而死。汤又让瞀光，曰：“知（19）者谋之，武者遂（20）之，仁者居之（21），古之道也。吾子（22）胡不立乎？”瞀光辞曰：“废上（23），非义也；杀民（24），非仁也；人犯其难（25），我享其利，非廉也。吾闻之曰：‘非其义者，不受其禄；无道之世，不践其土。’况尊我（26）乎！吾不忍久见也。”乃负石而自沉于庐水（27）。

【注释】

①北人无择：人名，姓北人，名无择。

②后：指君主。

③败：田间水沟。畎亩：指田间。

④游尧之门：游于天子之门。

⑤若：但，不如。是：如此，这。已：止。

⑥辱行：可耻的行为。漫：污弄。

⑦清泠（líng）：江中的渊名。

⑧汤，商汤。桀：夏桀。

⑨因，就，从事，卞随：人名，姓卞名随，当时的隐者。

⑩孰：谁。

（11）瞀光：即务光，夏人。

（12）伊尹：商初的大臣，名伊，尹是官名，奴隶出身。

（13）强力：自勉顽强。忍垢：忍受耻辱。