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第四部分 神秘的信仰文化3（第3页）

十字军在历史上确实出现过；萨拉丁也是真实的英雄人物。东方和西方之间的这场大战，把700万基督徒和穆斯林拖入战场，时间绵延近200年，破坏之大，在人类历史上是罕见的。十字军这支打着“圣战”旗帜的强盗是怎样组织起来的?它为什么要进攻东方?结果又如何?你想弄明白么?

公元1095年，罗马教皇乌尔班二世在法国南部克勒芒召开宗教大会。在会上，他慷慨激昂地说：“耶路撒冷是耶稣出生和埋葬的‘圣地’。它现在落到异教徒手里，被糟踏，被玷污，这是我们的奇耻大辱啊!英勇的、虔诚的武士们，可不要忘记我们祖先的光荣。组织起来，到东方去，把‘圣地’解放出来吧!要知道，为‘主的坟墓’去战斗，那是最神圣的事业。参加远征的人，上帝会赦兔他们的罪恶。如果在远征中死去，他的灵魂就可马上升人天堂。”教皇的演说煽起人们的宗教狂热，顿时会场沸腾起来，“这是上帝的愿望!”“这是上帝的愿望!”疯狂的呼喊声响彻云霄。

教皇的演说，很快就传遍了欧洲。千千万万的信徒响应号召，立即准备起鞍马行装。这些人中，有的是封建贵族，有的是骑士，有的是农奴。他们这般积极，真是出于虔诚的信仰，为了解救“圣地”吗?除了那些被愚弄受骗的信徒外，到东方去的人原是各有各的打算。拯救“主的坟墓”只是一块漂亮动人的幌子。

欧洲封建贵族对农奴的压榨很残酷，时常激起革命风暴，。这就迫使他们在搜刮时，不能不有个限度。但是封建主的贪婪欲望是无止境的。那些来自东方的名贵香料，轻而软的丝绸和五光十色的珠宝，是那样富有**力。谁想得到这些，到东方去吧，听说那里牛羊遍野，香料、珠宝、绸缎到处都是，那就去猎取吧!

“你在这里是愁苦的穷困汉，到那里就会变成百万富翁了!”那些因为不是长子，不能继承遗产，变成了穷光蛋的封建骑士，想起教皇这句话，劲头更加十足，一心要到东方去捞一把。

农奴可另有一种想法。他们在家乡受尽了封建主的残酷剥削压迫，面临着破产和死亡。老天爷又专和穷人过不去，连续闹了7年灾荒。人吃人，把人肉煮熟当牛肉卖的事都发生了。农奴的灾难没有尽头，日子愈来愈混不下去了。干吗不离开这鬼地方!也许东方好过日子些，不是都说东方很富庶么?何况教会还答应对远征农奴给予人身自由。说实在的，欧洲的贵族也鼓励农奴出征。他们害伯走投无路的穷人起来造反。让那些农奴去东征，也许可以缓和一下尖锐的阶级矛盾。

最热心的人自然还是教皇。远征成功会提高教皇权威，扩大教会势力。战争中抢得的土地和财富，少不了教会的一份。更有一层，远征期间还可向欧洲人民征收十字军税，这也是发财的好机会。好处这么多，难怪教皇那样起劲地鼓励人们、欺骗人们去远征，更难怪在这长期的战争中，教会始终是十字军的组织者和领导者。

耶稣在十字架上受难，后来十字架就成为基督教的标志。现在，出征的人也在衣服上缝上红十字，作为远征标志，因此人们把他们叫作十字军。

十字军东征，从1096年起到1291年止，前后进行了8次。西方封建贵族打着“圣战”的旗帜，浩浩****地向东方进军了。他们每攻占一地，就大肆烧杀抢劫；打进耶路撒冷，更不放过机会。房屋烧毁了，财宝抢光了，六七万人，包括妇女和儿童都不放过，统统杀掉。当时的情景，一个十字军骑士曾有过这样一段描述：

“在所罗门圣殿里屠杀了将近万人。如果你站在那里，死人的鲜血能从你的脚面直染上大腿。……我们骑士……剖开死人的肚皮，为要取出他们生前所吞下的金币……骑士们把尸体堆积起来，烧成灰烬，以便容易找到黄金。在这样大流血之后，士兵又到居民住宅中去，劫取其中一切东西。”

屠杀、抢劫的结果，使十字军骑士都阔绰起来。一个神父说：“在欧洲只拥有一个小村庄的骑士，现在成为一座城市的领主，原来只有几个铜板的人，现在成了大富豪。在这里应有尽有，谁也不愿再回欧洲了。”

强盗们占领了“圣地”，建立了几个王国，又组织了一些僧侣骑士团。僧侣骑士团是宗教性的军事组织，归教皇直接领导，专门掠夺、屠杀被征服地区人民。其中“神庙骑士团”、“医院骑士团”、“条顿骑士团”是最凶恶的。

欧洲强盗的烧杀掳掠，激起东方人民的强烈反抗。在埃及国王萨拉丁率领下，东方人民又夺回了耶路撒冷。

十字军打出来的旗号是征伐异教徒，但是，第4次十字军远征却攻打起信仰同一个上帝的东罗马帝国来。“圣战”的面目彻底暴露出来了。只要有财宝可抢，管它是不是信仰基督。这伙十字军强盗攻下了东罗马首都。他们杀人、放火、抢劫财物，整整7天，不知毁坏了多少艺术珍品，盗走了多少珠宝文物。一个豪华富丽的城市在十字军的脚下变成了残垣断壁，破败不堪，不知要用多少时间才能恢复!

教会的罪恶，在那次称作“儿童十字军”的远征中，显得更加突出。自从第4次十字军出征以后，人们远征的宗教热情渐渐冷淡下来。于是教会忙着散布一个怪论，说远征的成年人，罪孽深重，上帝不保佑，他们所得到的胜利果实还是会丢掉的。要再夺回“圣地”，就只有依靠心地纯洁的儿童了。这个怪论传开后，教会就从德国、法国等地拐骗了几万名儿童。这些受骗儿童，既无盔甲，又无武器，唯一能依靠的是“上帝的帮助”。他们在法国马赛集合，乘上商船，向地中海东岸驶去。谁知上帝也不保佑这些小十字军，在地中海上，他们遭到了大风暴。船打破了，人沉到海底喂了鱼。剩下一些没被淹死的，又全被商人骗到埃及，当做小奴隶给卖掉了。五六万天真无辜的孩子就这样被教会的鬼话坑害了。这是多么严重的罪行啊!

罗马教皇利用欧洲教徒的虔诚信仰，诱骗他们去卖命，想实现他让东方财宝源源流人罗马，教皇权威不断提高的美梦。这一股违背历史前进方向的反动逆流，是注定要失败的。欧洲封建主开头抢到手的一些领土，在东方人民的英勇反击下，又陆续地全部丢光。教皇的欺骗伎俩失灵了，教皇的威信一天天下降，不光彩的十字军运动也就此悄悄地结束。

“魔鬼”掀起的风暴

“天堂的门现在已经打开啦!任何人只要把钱币投入银箱，叮当一响，他死去亲属的灵魂便会马上飞升天堂。”1517年11月，德国威登堡大教堂门口，有几个从罗马来的神父，手拿赎罪券向群众兜售，口里这样喊叫着。

在围观的一大群人中，看热闹的多，真格掏钱买赎罪券的没几个。教皇借口修理罗马圣彼得大教堂，派特使来德国搜刮钱财，许多人知道这底细，但谁也不敢吭声。

这时，一个30多岁的年轻神父大步走了过来，把一张写满了字的大纸贴在教堂门上。人们纷纷凑上前去，以为又是教会发布了什么布告。看着看着，大家怔住了，那是一份反对赎罪券，要求和教会辩论的提纲!这份提纲共有95条，当中有一条这样写道：

“教皇是一切富人中的最富有者。为什么不用他自己的钱来修缮圣彼得教堂，而必须花费可怜的信徒们的钱呢?”

公开反对教皇贩卖赎罪券，这人胆量真不小呀!群众纷纷议论着，心里却着实高兴。那几个卖赎罪券的神父看见这情况，慌忙溜走了。。这件事很快传开，激起了巨大的反响。好像一根火柴投进火药桶引起猛烈爆炸一样，一场轰轰烈烈的反对罗马教皇神权统治的宗教改革运动掀起了。

这个年轻的神父名叫马丁·路德，是威登堡大学的神学教授。虽然，痛恨他的罗马教会，咒骂他是“徒具人形的魔鬼”，后来的历史学家却尊称他是欧洲一位伟大的宗教改革家。他的辩论提纲为什么会引起一场巨大的宗教改革运动呢?这要从当时的社会讲起。

16世纪时，德国城市工商有了发展，资本主义因素已经萌芽，但是封建主的压迫仍然很沉重，一点也没有改变。特别是僧侣贵族，骑在人民头上作威作福，最令人痛恨。他们不但占有德国1／3的土地，勒索农民地租；还利用宗教特权，要人民把1／10的产品献给教会，这叫“什一税”。什一税名目很多，如“谷物什一税”、“蔬菜什一税”、“牲畜什一税”、“葡萄什一税”、“牧草什一税”等等，几乎没有什么产品是不上税的。就连教徒去世以后，也要把遗产的1／10献给教会!教会里的圣职原是神圣的，现在教皇竟公开出卖。一些品行恶劣的无耻之徒，只要有钱，也可买到圣职。他们弄到主教、修道院长等圣职后，自然要从这个职务中捞回本钱，还要加上厚厚的一份利息。俗话说得好，羊毛出在羊身上。这笔账又落到老百姓头上。最无耻最叫人愤恨的是贩卖赎罪券这件事。教皇说，人有罪不要紧，只要买了赎罪券，死后灵魂就可以升入天堂，不受地狱之苦。教皇真会想花样，连天国的大门都变成他的摇钱树了。教皇金银满室，生活奢侈腐化，成天追求美女美酒，主教和修道院长也和他一个样。人民咒骂他们是一群“贪得无厌的禽兽”。积压在群众心底的怒火已经积蓄很久，经马丁·路德这么一点，自然就猛烈爆发开了。

宗教改革一开始，社会各阶级的人都拥进这个运动里来；他们各有各的盘算。诸侯贵族想乘机捞一把，夺取教会的土地财产。那豪华富丽的教会财产，早就令他们眼红了。‘中产阶级的市民，主张恢复早期教会的朴素制度，他们不满意僧侣贵族的特权，讨厌繁文缛节（缛ru）的仪式，想要一个简单点的“廉价教会”。劳苦人民却不光只想改革一下教会，还想来一个社会变革，消灭僧侣贵族和世俗贵族的压迫。加入运动的人这么复杂，他们都为着自己的阶级利益而行动，形势变化很诀，农民起义此起彼伏。他们同封建统治者和教会势力展开了殊死的斗争。

马丁·路德本人是个教士，他只想改革宗教，并不想推翻封建统治和教会，等到群众起来了，原先显得那么英雄气概的马丁·路德反而退缩了。他是软弱的中产阶级的代表，怕人民起义威胁到他的自身。这个温和的宗教改革家很快便脱离了人民，渐渐地销声匿迹了。

这时候，德国又有一个年轻的神父，举起人民宗教改革的旗帜，振臂高呼，号召大家起来斗争，他名叫闵采尔。他说：

“整个世界必须忍受一次大震**。这是件关系到不敬上帝的人垮台，而卑贱的人翻身的大事情。”

“不敬上帝的人”，就是那些世俗诸侯和僧侣贵族。闵采尔反对他们，主张用暴力推翻他们的统治，然后建立一个理想的地上的天国。这个天国没有阶级差别，没有私有财产，更没有人压迫人，人剥削人的事。人们都很诀活的、平等的生活着。闵采尔模模糊糊地向往着一个未来的社会。

闵采尔的理想激励着千百万下层人民，改革的要求愈来愈迫切，到公元1524年便演变成大规模的农民战争。衣奴从沉睡中醒过来，拿起武器，把贵族老爷打翻在地。农奴制的基础动摇了，诸侯们赶忙把改革放在一旁，掉转枪尖来镇压农民。中产阶级也吓破了胆，滚到反动的诸侯一边。马丁·路德喊叫着：“我只希望笔和笔战，谁教他们用刀剑硬干起来!”马丁·路德的堕落实在叫人吃惊，他不光骂农民，还叫诸侯把农民当做疯狗去打杀!

伟大的德国农民运动，经过一年多的战斗，在封建统治者的残酷镇压下，最后失败，闵采尔也壮烈牺牲了。那时，农民军兵力分散，缺乏先进阶级的领导，受到当时社会历史条件的局限，遭到失败是不奇怪的。这次战争虽然失败，但却沉重地打击了封建制度和天主教教会。

宗教改革的风暴越刮越猛，很快就席卷了整个欧洲。在这个运动中分裂出来的教派，称为新教。新教又包括许多派别，最重要的除路德教派外，还有一个加尔文教派，是瑞士的约翰·加尔文创立的。他提倡宿命论，说人的命运上帝早已注定。富人是上帝精心挑选出来的“选民”，他们定会得救；穷人是上帝抛弃的“弃民”，他们免不了要死亡。又说上帝恩赐世人，用财富作标志，最有钱的也就是上帝最宠爱的。因此，一个人开工厂，办农场，发家致富，那是无上光荣的事。富人剥削穷人，掠夺殖民地根本不是什么罪恶，那只是上帝的一种巧妙安排罢了!加尔文为人吃人的资本主义制度辩护，代表了最激进的资产阶级的要求。加尔文教派流传很广，分布在英国、法国、匈牙利、荷兰等地。

耶稣会要求会员绝对忠于教皇，无条件地服从会长，如果会长指着白的说是黑的，会员听了也必须齐声附和，不得说是白的。会长叫人信仰上帝，一定要坚定如山，在任何危难情况下，都不准有丝毫动摇。

耶稣会为建立组织，煞费了一番苦心。它先在欧洲各地物色十四五岁的少年儿童，集中起来进行严格训练，经过十八九年，培养出绝对服从的精神后，就派到各地去活动。这些会员要打进社会上的各个阶层里去，要适应各地的风土人情，他们不穿僧侣衣服，不禁欲，也不苦修，和俗人过着一样的生活。在活动中，他们会使出各种各样的手段，扩大耶稣会的势力。

耶稣会无孔不入。它踏遍了全欧洲，又远渡重洋，深入美洲、印度和远东各地。明朝末年来我国的那些传教士，也是耶稣会派来的。

这样，天主教总算站稳了脚跟，而且还抢得了一些新地盘。

16世纪时，欧洲封建制度腐朽了，资本主义因素发展起来，宗教改革是个巨大的社会政治运动，它冲击着欧洲封建社会的基础，为资本主义的发展扫清道路。在宗教改革的大风暴中，基督教分出许多新教派。它们都是新兴资产阶级的思想武器。天主教则坚持反动的封建主立场。不过，这种差别只是暂时的，过不了多久，天主教也转到维护资本主义立场上来了。