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第四部分 神秘的信仰文化3（第1页）

第四部分神秘的信仰文化（3）

出家成佛的王子

如果你去参观佛教寺庙，总会看到，在大雄宝殿的正中，供奉着一尊佛像。他神态庄重、目光慈祥，端坐在莲花台上，俯视着芸芸众生。这样的佛像，在泰国、日本、缅甸、斯里兰卡、柬埔寨等国家也能看到。这尊佛像是谁?人们为什么要供奉他?

他就是释迦牟尼，佛教的创始人。佛教徒认为他是一个法力无边，全知全能的圣人。其实，释迦牟尼并不是神，而是一个历史人物。他同我国大思想家孔子是同时代的人，是古印度北部迦毗罗卫国（现在的尼泊尔境内）国王的儿子。’

释迦牟尼出家前本姓乔答摩，名悉达多，释迦是他的族姓，牟尼是“圣人”、“能人”的意思，释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意思就是“释迦族的圣人”。

好端端的一个王子，为什么放着王位不继承，偏偏要出家修行呢7．佛教是怎样产生，又怎样发展的呢?这得从公元前1000多年的古印度社会谈起。

在古印度社会，人们被分成四个种姓（等级），第一种姓叫婆罗门，是僧侣贵族，他们掌握着宗教大权，占有大量的土地和财富，社会地位最为尊贵。第二种姓叫刹帝利，是军事贵族，掌握着军政权利，也有很多的田地财产，地位比婆罗门低一等。第三种姓叫吠舍，他们是农民、牧民和工商业者，向第一和第二种姓交租纳税，地位又比刹帝利低。第四种姓叫首陀罗，他们是奴隶和其他劳苦人民，必须为高级种姓服役，受着残酷的剥削和压迫，地位最低。

各种姓间贵贱悬殊，极不平等，真是一个在天上，一个在地下。如果有人犯了法，对各种姓的处理也不相同。法律上写着，婆罗门杀死一个首陀罗，就像杀死一只猫，打死一条狗一样，不必偿命，只须忏悔一下，或者交一点赎罪金就没事了。相反，首陀罗只要对婆罗门有一点不恭的行为，就会大祸临头，不是割舌头，就是用滚烫的油灌嘴巴和耳朵。

各种姓之间界线也很严格。每一个种姓都是固定不变的，父亲是木匠，儿子、孙子也得干木匠这一行，不能随便改变。婚姻上的限制更严厉。按照法律规定，两个不同种姓的男女，不管有多么深的爱情，也是不能结婚的。如果首陀罗的青年违反了这条规定，生了子女，这些子女就要罚为“贱民”。贱民被视为“不可接触者”，最受压迫歧视，他们不能和别的种姓的人混在一起住，只能住在村子外面，穿死人用过的衣服，用破破烂烂的食具。外出的时候，还要用手摇着铃，脖子上吊一个钵子。摇铃是告诉高级种姓的人，别在这时出来，以免遇到他玷污了灵魂。脖子上的那个钵子是盛痰用的，免得痰吐在地上，高级种姓的人踩上去受到亵渎。这是一种多么野蛮残酷的阶级压迫制度啊!

为了维护这种制度，婆罗门编造出一个神话，说梵天大神口中生长出婆罗门，手臂长出刹帝利，大腿长出吠舍，脚掌长出首陀罗。口宣讲教义，在身体上最圣洁，因此，婆罗门在社会上地位最高贵；双手可以保卫身体，也很重要，但比起口来差一点，刹帝利就该在婆罗门之下，别的种姓之上；大腿终日奔走，为别的部门服役，所以吠舍的地位又要低一等；脚掌是身上最卑贱的部分，首陀罗的地位自然卑微下贱，不能和别的种姓相比。婆罗门把种姓压迫说成是神安排好的，永世不会变化，叫被剥削被压迫的人们不要反抗，可是，在这种残酷的压迫下怎能没有反抗斗争呢?

公元前6世纪，一位名叫马克哈利·果萨拉的首陀罗号召人们消灭种姓，打倒婆罗门。他愤怒地呼喊着：“这个世界上本没有什么神，没有什么灵魂，也没有什么公正的婆罗门!一切都无根据，全是骗子捏造出来的!”

起来反抗的人，不只是受压迫最深的首陀罗，刹帝利和吠舍上层对婆罗门也不满意。吠舍上层是工商业奴隶主，经济实力雄厚，但苦于没有权力，又恨婆罗门的敲诈勒索。刹帝利虽握有军政大权，可也要受婆罗门控制。婆罗门运用宗教特权，假托神意，干涉这干涉那，他们之间的矛盾也不小。在这种历史条件下，一个代表刹帝利和吠舍上层利益，反对婆罗门的新宗教——佛教，便应运而生了。

悉达多在宫中长大，15岁被立为太子，成了王位的继承人。成年后，父亲又为他娶了年轻美貌的妻子。29岁那年，他又得了个儿子，真是荣华富贵，享受不尽。可是悠闲奢侈的生活并没有使他快乐，他感到十分空虚。

有一天，他驾着车子在东门外游玩，看见一位老人拄着拐棍，艰难地走着。几天后，他出南门，又看见一位病人倒卧在污泥中。第三次他出西门，正好碰到一群鸟在围啄一具死尸。悉达多看见这些情景，心里很难过，他想：人生在世总免不了要老、要病、要死，怎样才能摆脱这些烦恼和苦难呢?悉达多百思不解，不住的叹气。后来，他出北门，看到一个出家人，赤着胳膊，捧着瓦钵，脸上显出一副无牵无挂、悠闲自得的样子。悉达多很是羡慕，便上前问他为什么没有烦恼。出家人对他说：“世事无常，只有出家修行，才能得到解脱。”悉达多听了这话，浑身战栗，泪如雨下，顿时产生了厌世出家，修行寻道的念头。

一天夜晚，悉达多偷偷告别了熟睡的娇妻爱子，走出王宫到深山去修行。他在山中少食少睡，苦苦修炼了6年，可还是没有得道。他又下山南行，静坐在一棵菩提树下沉思默想，整整过了七天，突然心灵开窍，悟出了生和死的真理，发现了人生解脱的大道。从此以后，悉达多开始收徒传教，宣传自己“悟”出的道理。佛教的教义就这样产生、传播开来了。悉达多在80岁那年“涅”（nièpán，佛教幻想的超脱生死的境界，实际是“死”的代名词）。信徒们把他火化后的遗骨（即舍利）保存起来，把他当做“佛”来崇拜，“佛”的意思是大智大慧，悟出了人生究竟的圣人。每年在他的生日，成道日和死去的日子，还要举行各种纪念活动。佛教的几个节日，佛诞节（又称浴佛节、泼水节）、佛成道节、涅节就是这样起源的。

释迦牟尼创立的佛教教义提倡“众生平等”，“生死轮回”和“因果报应”，他告诉人们，人生是“无常”的、痛苦的，但是人人都可以修炼，得到解脱。灵魂不死，一切生物和人类都在不断的轮回中生活，就像一个不断旋转的车轮一样，循环不已。他还告诉人们，上等人不能永远是上等人，贱民也不永远是贱民，种姓是可以改变的。恶有恶报，善有善报，在因果报应面前众生一律平等。贱民只要修行积德，来世就会生为上等种姓，进入天界；而上等种姓的人，做了恶事，来世就要变成贱民，甚至要下地狱受惩罚。

释迦牟尼的教义既反对婆罗门垄断大权，在一定程度上反映了被压迫种姓的平等愿望，又代表了刹帝利和吠舍上层人物想分享婆罗门的特权，又害怕首陀罗起来造反，把一切种姓特权都毁掉的心情。它一面把被压迫阶级受苦受难的原因推卸到被压迫阶级自己身上，说那是前世造孽的结果；一面又劝说被压迫阶级修行积善，忍受苦难，把希望寄托在来世的轮回升天上。所以它对处在婆罗门压迫下的人们有很大的吸引力。人们纷纷信仰起佛教来，后来，到公元3世纪孔雀帝国的时候，佛教广为流传，成为占统治地位的宗教。

2000多年过去了，佛教传播到中国、日本、朝鲜、泰国、柬埔寨、缅甸、越南、老挝等国家。据统计，全世界信仰佛教的教徒大约有3亿多人，成为世界上最大的宗教之一。

菩提树下的冥想

佛教教义果真是释迦牟尼在菩提树下冥想7天“悟”出来的呜?事情当然不是那么简单。释迦牟尼所以能够“得道”，是他经过6年观察和思考的结果。身为王子的释迦牟尼，厌世出家的原因，并不仅仅是因为遇见了某个老人、病人、死人和出家人，因为他面对当时社会矛盾，找不到一个正确的解决办法。他不满婆罗门的专横，为刹帝利之间的弱肉强食、互相杀掠而苦恼，又怕被压迫阶级起来反抗，所以要寻找精神上的安慰和寄托。在出家的6年里，释迦牟尼接触了社会各个阶层的人，也研究了许多种宗教思想，他把这些加以吸收改造，才创立了佛教的教义。

释迦牟尼在菩提树下获得的“人生真谛”是什么呢?释迦牟尼把它归结为“四谛”，就是苦谛、集谛、灭谛、道谛。“谛”是真理的意思，“四谛”就是四条颠扑不破的真理。佛教的教义都是以这“四谛”为理论基础的。苦谛的意思是：人生只是一个痛苦的大海，无边无际。一个人从娘胎里就坠了苦海，要不然，为什么婴儿一降生总要放声大哭呢?小儿慢慢长大，这中间会有各种疾病来折磨他，等到了老年，身体衰弱了，行动艰难了，这些都是痛苦啊!至于死亡的“苦”那就更不用说了。除了生、老、病、死，人世间别的事也无一不“苦”。你看，母亲送儿子远行，难分难舍，老人辛劳一生，到头来两手空空，不都是“苦”么?穷人没吃没穿，是苦，富贵人吃得太多，闲得发慌，也是苦；抬轿的人，压肿了肩，磨破了脚板，是苦，轿子里的老爷、太太坐久了，腰背不舒服，也是苦呵!你看，这天底下，除了“苦”以外，还能有什么?人生真是“苦海无边”啊!

这些“苦”又是从哪里来的呢?释迦牟尼在“集谛”里作了解释。他说，人生的痛苦都起源于人的欲望，欲望是烦恼的根源。由于人有爱情欲、生存欲、繁荣欲这三种欲望，必须要受到人世间种种引诱，产生贪婪、忌妒等种种烦恼。比如小伙子遇到一位美丽的姑娘产生爱慕，就想方设法去追求她；一个爱酒的人，见了芳香扑鼻的美酒，馋涎欲滴，这都是贪婪的欲望在作怪，这些欲望得不到满足，自然要引起烦恼和痛苦。

人有这么多的痛苦烦恼，能不能解除呢?“灭谛”说，解除苦恼是完全能够办到的，只要你认识到宇宙是虚幻无常的幻境，看破了“红尘”，出家修行，逐渐将情欲斩断，最后进入“涅”，那就摆脱了一切烦恼和痛苦，得到了彻底的解脱。

怎样才能达到“涅”的境界呢?“道谛”给人指出的路是：扑灭自己的一切欲望，忍耐、服从，远离有杀生、偷盗、邪**等恶行的地方，按照佛教的教规修行。这样就能由“凡”入“圣”，达到“涅”的最高境界。

我们都知道，在阶级社会里，劳动人民的痛苦，主要是阶级剥削和阶级压迫造成的。佛教讲一切皆苦，把穷人的苦和富人的“苦”混为一谈，这不是掩盖了劳动者受苦的真正原因吗?佛教要人们斩断一切欲望，用出家修行的办法去解脱痛苦，这不是把人们生活中的一切正当要求都否定、抹杀，而且要人们逃避现实，对不合理的社会制度也不去反抗斗争吗?

有了这“四谛”对人生的解释，释迦牟尼觉得还不够圆满，他又从婆罗门教那里搬来了灵魂轮回和因果报应的说法，大加发挥。他说，人会死，肉体要腐烂，灵魂却是永远不灭的。人在世上活着叫今世，今世之前有个前世，今世之后还有来世。灵魂生生死死，不断轮回。某个地方一个老人死了，同时另一个地方就降生一个婴儿，那就是死去老人的灵魂投了胎，落到了婴儿身上，算来又是一世了。

轮回是受因果报应支配的。世上的人如果不杀生（不杀害有生命的东西）、不偷盗、不邪**、不妄语、不饮酒、不做恶事，专行善事，将来一定会得到善报；而违反这“五戒”，做了恶事，将来就必定有恶报。报应分为天堂、人类、魔鬼、畜牲、饿鬼和地狱六大类。天堂是极乐世界，它的大门为行善多的大好人敞开着。地狱由十位阎王主管，阴森冷酷，那里有割舌头、挖心肝、烈火焚烧、下油锅熬煎等等酷刑。生时犯了大恶的人，死后投到那里受苦刑。在大善人和大恶人之间，有许许多多一般人，他们的善和恶有的多点、有的少点，那也要有报应，或为人，或为鬼，或为畜牲，这都和他的前世做的事有关。

同样是人，为什么有的富贵，有的贫贱?释迦牟尼说，这还是因果报应在起作用。那富贵贫贱都是前世注定的，好比那春夏秋冬四季，一年更换一次，任何人都无法改变。在前世行善做了好事的人，今世报应，才有荣华富贵的享受。贫苦人受折磨，那只是因为前世做了恶，才有这般报应。今生今世的命运是前世注定，无法改变了，为了来世着想，倒可以想点办法，这就是忍受苦难，服从命运，设法赎洗罪过，等到来世，那就有希望得到好的报应。如果这一世还要作恶，来世就要变牛变马，甚至下地狱受更大的惩罚。

有了“四谛”，有了“灵魂轮回”和“因果报应”，佛教的教义基本圆满了。你看，富贵的人总想永世享受富贵，要修行念佛；那贫贱的人想要改变受苦的命运，甘心忍受一切苦难，把希望寄托在来世；就连那做尽了坏事的人，也怕遭报应，受地狱之苦，拿出钱来布施，积德行善。鲁迅的小说《祝福》里有一位受尽封建剥削压迫的妇女祥林嫂，她丈夫早死，自己被婆婆卖掉，不久再嫁的丈夫又死了，儿子被狼吃掉，她不明白使自己受苦受难的原因是封建地主阶级的压迫，反认为这是自己命不好，前世罪恶的报应。为了避免将来到阴间，被阎王把她锯开分给两个死鬼丈夫，就用钱去庙里捐了一条门槛，叫千人踏，万人跨，好赎洗自己的罪过，免得来世受苦。在佛教思想的愚弄下，祥林嫂默默地结束了她悲惨的一生。

什么都是命里注定，不必计较富贵得失，不要反抗，只要忍耐，大家只要好好修行为善，当顺民，就能来世交好运。这“灵魂轮回”、“因果报应”的麻醉作用可真大呀!历代的封建统治者大力宣扬佛教，到处兴修寺庙，不惜花费巨大的人力、物力，为菩萨塑金身。就是因为他们看到了这一点，懂得要维护封建统治，佛教真是一件很好的法宝。

穷苦人的“救世主”

时光过得飞快，在佛教产生后大约500多年，又一个世界性的宗教在亚洲西部的巴勒斯但诞生了。这就是当今世界三大宗教之一的基督教。

按照基督教会的说法，基督教是上帝派他的儿子耶稣基督降生人世间创立的。“耶稣”是希伯来文“神的救助”的意思，“基督”是“救世主”的意思。这个耶稣虽然是传说中的人物，历史上并不存在（也有人认为耶稣有其人），可他同我们颇有一点关系呢!你知道吗?现在世界各国通用的公元纪年，就是以他“诞生”的那年作起点计算的。在耶稣出生以前的年代，记作公元前多少年；出生后的年代就记作公元多少年。

既然耶稣是传说中的人物，可他创教、传教的事又是怎么回事呢?要弄清这个问题，我们还是先看看基督教会是怎样说的吧。

教会说，罗马帝国奥古斯都统治时期，巴勒斯坦北部山区的拿撒勒村有个名叫约瑟的木匠，得到了神的通知，他的未婚妻玛利亚感受了“圣灵”，怀了一个男孩。这个男孩本是上帝的儿子，是上帝为了拯救世上的生灵，派到凡间，替人类赎罪的。不久，男孩降生了，约瑟夫妻俩依从神的意旨，给孩子取名叫耶稣。耶稣一天天长大了，他30岁的时候开始自称是救苦救难的救世主，四处宣扬上帝的“福音”。他还招收了12个门徒，让他们帮着自己一起传教。一件件有关他的奇事，在人们当中传开了，双目失明的瞎子，只要他用手摸上一摸，就能睁开眼睛，重见光明；两耳失聪的聋子，只消他一摸，就能听到声音；一瘸一拐的跛子，经他一摸，就能健步如飞；甚至连死人，耶稣也能使他复活。不光是这些，耶稣还有许多神力，比如，他能用5张饼、两条鱼让5000人饱餐一顿。这奇迹一传十，十传百，很快轰动了整个犹太人地区。渔夫、牧人、农民、奴隶，所有穷苦的人都把他当作救星。

穷人们喜爱耶稣，可罗马总督却十分仇恨他，认为他是动摇自己统治的危险分子。罗马总督用30枚金币，收买了耶稣门徒中一个叫犹大的无耻小人。在犹大的出卖下，罗马总督抓住了耶稣，不由分说，加上一个阴谋推翻罗马帝国的罪名，把他钉死在十字架上。耶稣死去了，可到了第三天，他又突然复活，向门徒们显圣，告诉他们，不久自己将要重下凡间，根据各人在世的善恶表现，来审判世人，建立一个没有贫穷和苦难的千年王国。耶稣复活后又过了40天，然后告别门徒，飞升到耶稣传教天上去了。这些有关耶稣的传说，出自基督教的经典《圣经》。

虽然耶稣的家谱和传教活动的记叙很离奇，可是，那个时代流传下来的史书里却都没有提到过耶稣这个名字。直到公元2世纪，基督教初步形成以后，耶稣的名字才出现在历史文献中。由此可见，耶稣降生、童年和复活的种种奇迹，不过是基督教会根据自己的需要编造出来的神话。实际上，不是耶稣这个“上帝之子”创立了基督教，而是基督教会塑造了耶稣这个救世主形象。