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第一部分 解密神秘文化的内涵及发展2（第2页）

3．圆梦：直解、转释、反说

占梦术的逻辑分析不外乎“直解”、“转释”和“反说”三种方式。直解比较简单，梦象和所预兆的人事在形式和内容上属于同一关系，有什么样的梦象，就认为会有什么样的人事。转释比较复杂，有“象征法”、“破诨法”“谐音法”等等。

“反说”是从反面解释梦意，说明人事，这是一种流传很广的释梦方法，民间即有“梦是反的”谚语。梦见火烧房子预兆发财，梦见身死是长命有福的预兆，梦见哭泣有喜事，梦见秽物污衣得财，梦见斩伤出血大吉，等等。

梦，说明人在睡眠之中，通过潜意识系统使得感情、理智和意念等精神活动处于松弛的状态，而不受自我支配，因而有助于调节各种心理因素的平衡。人的意识活动一般来说总是比较紧张的，自我的欲望，如在意识活动中遇到障碍，失业、失恋、事业失败，夫妻失和，人的心境不佳，便会感到困惑，产生忧虑和烦恼。在这种精神状态下，潜意识活动往往会使自我欲望在梦中得到实现。所以，尼采认为“梦是白天失却的快乐与美感的补偿”。占梦家正是抓住这个可以在梦境里找回的“补偿”加以直解、转释、反说．游刃有余地把梦说圆，所以占梦俗谚圆梦。

4．催眠——意识变更

关亡和过阴从心理分析来看，主要是催眠的作用。根据现代科学实验，注意力集中于一个明确的对象，意识场被极度缩减，人便会进入催眠状态。催眠使人的中枢神经系统受到抑制，在这种状态下，可以使接受暗示能力达到最高值。催眠暗示可以导致“意识的变更”和“存在的转变”，使思维改变，对自我和现实去控制的情感，知觉被歪曲。导致年龄上的倒退，能够找回失去已久的记忆。这一切都是在催眠者的语言、动作、情绪的导引下产生的，被催者则依从于催眠者的充满感情的愿望和期待。

催眠状态的心态，极为接近巫术心理，进入催眠而呈现出的恍惚状态被视为滋生超自然现象的温床。就关亡和过阴来说，催眠者通常是巫婆。与亡灵对话和灵魂被引入地府去会亡灵的人就是被催眠者。需要特别注意的是催眠能找回失去已久的记忆。关亡、过阴者和亡灵一般都是亲属关系，一旦陷入神情恍惚状态，见到死去的亲属，自要话说往事。巫婆正是抓住这个特点来探路问话，随机应答的。和扶乩一样，关亡，过阴只能回答已知的事物，预知的事物则为模糊概念，只能附会，无法明说。

四、从医药学看神秘文化

1．五运大气

中国医药学的发展，经历了由巫到巫、医混合，再到巫医分立这样一个过程。从原始公社末期至西周，医一直为巫所掌握。到了东周，巫医开始分化，医学的发展逐渐从巫术中挣脱出来。但是，下层社会的巫师，很多走向民间成为江湖医生，这就使得医巫不分的遗风长期在社会上流传。战国以后，阴阳五行盛行，阴阳五行学术被引进医学领域。及至东汉，道教产生以后，医学又渗人道家神仙导养之法．由于诸种因素的掺杂、揉合，使中医学精华与糟粕并存。实际上阴阳五行学说导入医学，对形成中医学的独特的理论体系，对促进中医诊断学的发展，起了巨大的作用。对许多巫术、迷信的行为，运用医学科学分析，可以拨开迷雾，作出合理的解释。

我国古代医学的诊断治疗、养生保健等方面，医巫混杂、科学和迷信不分的现象相当普遍。符咒是巫术，具有浓厚的迷信色彩，但是有些治疗的符咒如果揭去它的符象，里面包藏的却是防治疾病的奇妙药方。如专供产妇吞服的难产符，符后说明：“此符难产，随年几（纪）与吞。桃汤下，以醋点汤。七立（粒）桃仁，去兴。此法极秘，勿传。”李时珍《本草纲目》指出：桃肉和桃仁均有治妇人难产与产后百病的功效。醋也是产后用到的一种中药，“产妇房中，常以火炭沃醋气为佳，酸益血也”。胎死不下，“大豆煮醋服三升，立便分解，未下再服”。胞衣不下，“以水人醋少许，螺面，神效”。难产符是道士故弄玄虚画的，吞符是荒诞无稽的，但是，掺和中草药吞服则是符合治疗原则的。起实效的不是一张黄表纸，而是几昧中草药，迷信符咒效力也就难免受到道士的蒙骗。过去，道士作道场、打平安醮清宅驱鬼，都用炭火喷醋，实际上喷醋起到了消毒杀菌的作用。

2．蛊和病

蛊是谈虎色变的黑巫术，关于蛊有许多使人毛骨惊然的传说，并有一些预防中蛊的禁忌。但是，经过实地考察的结论是：蛊是以毒虫害人的一种现象。一般用蛇、蜈蚣、金蚕等有剧毒的爬虫；或用浸透毒液的物品如石头、蔑片等人们容易接触的东西；或提取毒菌的毒汁；或将泥鳅放在用竹叶和蛊药浸泡的水中，让泥鳅带有毒素，使人中毒致病，甚至致人于死地。

一说蛊为寄生虫。《说文》中指出：“蛊，腹中虫也。”是指蛔虫、绦虫、饶虫之类的寄生虫。古人缺乏卫生知识，不知道吃了虫卵腹腔会生虫，以为是鬼邪作祟，所以称之为蛊。一说蛊为自然界的毒虫。除蛊的一个方法就是“嘉草攻之”。“嘉革攻之”就是用草药熏虫除蛊。根据这个说法，蛊，似为自然界的毒虫。近代医学史家陈邦贤根据《左传·昭公元年》“晋侯有疾”的记载认为盎亦指花柳病。不过，陈氏所指的花柳病似为淋病。常见的性病梅毒，在16世纪以前，中国医学文献尚无记载。据确切的考证，中国最初发现梅毒是在1505年，是葡萄牙商人在印度感染后带人广东的。

古代建造房宅“太岁”为了大禁忌。太岁是古人假想出来的一个天体，太岁纪年法在汉代以前曾被广泛应用。堪舆家则认为太岁是对应于天上岁星的地上凶神，可以根据岁星的位置推测地上太岁所在的方位。建宅如在太岁所在的方位兴工动土，便会掘出蠕动的球状的肉块，这就是“太岁土”，建宅者必须避忌，否则就要遭灾，谚语“太岁头上动土”，就是这样来的。1986年12月，甘肃省永登县连村有三位农民掘土打坯，从十米深的地下挖出一个上白下黄、状如坛子、光滑的肉球，即传说的“六岁土”。经兰州大学有关专家鉴定，这个直径14厘米、高17厘米的“太岁土”，竟是一种罕见的白膜菌新种，现已正式命名为“太岁菌”。“太岁土”原来是“太岁菌”，古人缺乏生物知识，加上迷信思想严重，建宅时掘出“太岁菌”这样的怪物，因而和太岁方位联系起来，附会为太岁凶神，这也是合乎当时人们的思维逻辑的。

3．见鬼及“后象”作用

见鬼是具有迷信思想的人坚信无疑的事实，有的人不仅夜晚见鬼，而且白日见鬼，其实见鬼是人的主体的心理作用和生理作用。或是由于错觉、幻觉造成的。因为心里有鬼，所以总是疑神疑鬼。见鬼也可能是视觉的“后象”作用。我们在和别人闲谈时，眼睛注视对方，时间久了，视觉的“后象”作用便会加强，忽然望外一瞥，往往就会发现似乎有人影在那里移动，心里如果存有鬼魂观念便以为看到鬼了。

由于“后象”所现的底色与实物为相反的比色，实物是白色，后象便是黑色，实物是黄色，后象便是蓝色；实物是红色，后象便现绿色。夜晚在没有灯光的情况下。整个空间是一片灰黑色，后象呈现的则是不同程度的灰白色。所以，描述夜晚见到的鬼，几乎都是身披白色的衣物。鬼，本来就是生理的和心理的原因，在主、客观条件相结合、相印证下的心灵的产物。

4．内气、外气、布气及房中

气功为吐纳导行的养生之法，强调意守人静，在人静的基础上进行气的锻炼，以达到强身和保健的目的。气功锻炼到一定的程度就会形成“内气”，“内气”可以引起体内某些部位出现异样感觉。内气在意念控制下运行于体内，自主调节脏腑生理活动，能够改善和提高生理效应。内气积聚到一定程度时，可以从体内某一部位如手掌发放于外，称之为“外气”。内气外放可以为受气者治病，谓之“布气”，可以移动物品，可以发生高热而燃烧易燃品，可以产生人们意想不到的能量。明了气功的作用和效应，就可以对某些巫术或巫术性的迷信活动作出比较合理的解释，或者为破解某些神奇的迷信活动找到一条途径。

有些少数民族在进行“神判”时，作法者采用“上刀山”（爬刀梯）、“过火海”（踩火链）的方法蛊惑群众，其中自有欺骗的成份。爬刀梯前，先在刀口上抹一层鸡血，鸡血凝固后刀口就变钝了；爬时再在刀口垫上一些纸钱，使脚底板不直接接触刀刃。踩火链之前，将炭火上的灰烬煽去，再以黄丹水喷在炽热的炭火上，以降低热度。但是，主要的还是气功的作用，在意念控制下，积聚内气于脚底，使脚底板坚硬如铁，不易受到损害。武侠小说中描述的“金钟罩铁布衫”、“刀抢不入”等等，都是在神秘外衣笼罩下，积聚内气所产生的效应。

湘西有一种不可思议的风俗——“赶尸”：

尸体在巫师的作法下，像麻雀一样跳着前进。何以如此?据说全靠贴在尸体脸上的那张黄表符纸，一到旅店停宿，巫师立即将将纸揭下，否则尸体会自动从门后跳将出来。这当然是巫师故弄玄虚，借以唬人。尸体能够跳动，很可能是巫师气功“内气外放”的作用。巫师是气功师，夜晚赶着尸体走，“布气”于尸体，运用外气的能量推动尸体跳跃。总之，“气”的本质和气功原理涉及到自然中最复杂的一种运动形式。巫术或巫术性迷信活动中的一些奇异的问题，是可以通过意识和人体相互活动的规律作出合理解释的。

我国古代非常重视养生，养生之道中“房中”是一个重要方面。“房中”又称“**”，本来是讲房中禁忌和却病之术。房中讨论的主要是男女**中的健康致寿之道，这本来是性事保健方面的问题，现代称之为性学或性医学。

但是，秦汉以后，在封建社会意识形态的长期影响下，**逐渐扭曲变形，而接入不少迷信与伪科学的内容。特别是为道教利用，被宣传为可以行致神仙之术，诡称“黄帝御一千二百女而登仙”，等等，更将这门研讨性卫生的学问引入旁门邪道。

魏晋方士倡导纵欲闭精之说，认为纵欲，多多御女，可以“采阴补阳，以人补人”；“闭精不泄，还精补脑”；后世还有“三峰来战”之说，甚至主张采食女子**精以养丹田。

连孙思邈这样的医学大家在《千金方》中也宣扬“但能御十二女而不复施泻者，令人不老，有美色。若御九十三女而能自固者，年万岁矣”。

这些说法当然是极其荒谬的。这不仅为一夫多妻、纳妾制度提供了理论根据，而且导致玩弄妇女、摧残少女、服食外丹壮阳之风盛行于世，对社会危害极大。试想恣意纵欲，摧残妇女怎么可能长生不老、羽化登仙呢?不仅不能却祸致福，相反，必然会祛福致祸，戗害身体，毒化社会。

特异功能是晚近才提出的生命科学的一个特殊问题。根据史籍记载，自古以来，具有特异功能的人却代不乏人。古代著名医学家扁鹊的眼睛，犹如x光机器，能够“尽见五脏症结”，并能隔墙看人。老子的弟子亢仓子，能以耳视而自听，类似现在所说的用耳朵认字，等等。由于古人不了解人体特异功能具有超常本领，因而把具有特异功能的人视为神人，认为他们能够交通上天，禀承上天的意志办事。对他们超常的本领加以附会、渲染，因而带上浓厚的神秘巫术和宗教色彩。