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乐于做善事（第1页）

乐于做善事

给予，也是一种幸福。

—《财箴》

在犹太人看来，不及时捐助穷人与犯罪无异。犹太典籍《米德拉西》里记载了如典故：

有个瞎子乞丐坐在街角，两名男子行经此地，一名男子拿出一枚铜板施予乞丐，一名男子则无任何表示。死神当场现身，告诉两名男子：“刚才把铜板施予这个可怜乞．的人，此后50年间不必怕我。但是另外一名男子马上就得死！”那名缺乏爱心的男子闻言连忙求饶：“请再重来一次，我将对那个乞丐施舍铜板。”死神冷然拒绝：“来不及了！乘船出海之时，岂有等到船已出海，再来检查船底是奄有漏洞的道理？”

同样，《塔木德》上也记载道：纳乌细一次赶着两头驴子出门，一头驴子驮着食物，一头驴子驮着水，遇到一个穷人。穷人向纳乌细乞食，纳乌细说：“等我把东西都卸下来吧。”东西还没有卸下来，穷人就死了。纳乌细请求上帝降罪于自己，让自己的眼睛失明了，四肢断了，身上长满了疖子。

犹太人从小便用这样的故事来教育自己的孩子，培养他们救济穷人的善心。

犹太人认为，提供帮助是“富人的责任”，获得帮助是“穷人的权利”。在长期流亡的艰苦岁月中，犹太富人往往自觉地替穷人掏腰包，接济贫穷在犹太人中成为一种社会习惯。哪怕是家无三餐的穷苦犹太人，也都保存着一个攒钱的小盒子，准备施舍给比他们更穷的人家。

犹太社团里必定会有慈善机构，这些慈善机构都是靠着寓浴的犹太人的捐助来维持的。在每周不同的日子里，穷苦的犹太学生分别到不同的犹太人家中去吃饭，以便使得多：这些学生能够安心读书。，

可以毫不夸张地说，在一些庞大的犹太共同体，如英国伦敦或美国纽约的犹太共同体中，最大最多的机构也许就是从事慈善救济和募捐的机构。它们不但保证了共同体成员的需要，而且在其他共同体处于危难之中，或面临大量移民时，提供了至关重要的支持与资助。

每当以色列处于战争之时，海外犹太人的捐款便会潮水般地涌来。除了现金和支票，人们还会送来房屋和汽车加油站的契据。妇女会献出自己的戒指和首饰。孩子会献出自己积攒的硬币。一个老人甚至献出了他的全部财产：30美元6角9分。犹太教神学院的一位教授给募捐组织送来一张2。3万美元的支票。他附带在便条上所写的一段话，最具代：—表性地体现了“慈善乃公益”的巨大感召力：

“我们愿以任何方式帮助你们，只要你们觉得可行，我会心甘情愿地奔赴以色列，换下别人去完成其他任务。”

犹太人的慈善概念可以说在死于20世纪30年代的一个犹太妇女的墓志铭上得到体现：

她向学者赠送《圣经》，向被盗者赠送祈祷书。

她经常邀请穷人去她家一起用餐。

她亲自为赤身**的人穿衣，并为穷人准备了数百件衬衫。

一位普通的犹太妇女尚且如此，犹太富人当然更不能等闲视之。

犹太商人如此乐于做善事，实际上也是一种生意经。他们大量的捐资为所在地兴办公益事业，对他们开展各种经营十分有利。有些犹太富商由于对所在国的公益事业有重大义举，获得了国王的封爵，如罗斯查尔德家族有人被英王授予勋爵爵位。有些犹太商人还获得当地政府给予的优惠条件来开发房地产、矿山，修建铁路等，赚钱的路子得到拓宽。

犹太商人热心捐钱办公益事业，归根到底是一种营销策略，为企业提高知名度，扩大影响，博取消费者的好感，起到了重大的作用。目前这种营销策略已广为人知和广为企业所应用，犹太商人高明之处在于100多年前已率先采用。

这种营销策略也与犹太民族的历史背景和文化传统有很大的关系。

《圣经》中就明确规定，以色列人必须将收入的110作为向上帝的献祭，其中包括供养祭司阶层、用做宗教礼仪的，也包括由族人分享的。除此之外，还有诸如留110地块上的庄稼不要收割，收割时故意遗落一些供人拾取，以及在安息年（7年一次）不耕作，也不管理葡萄园、橄榄园，任凭地里的东西自生自长，供人使用。

每当安息日到来之前的周五黄昏，犹太家驅的母亲们必定会点燃蜡烛，父亲则将手放在孩子们的头上吟诵祝福。此外，每个犹太家庭里都有一只上面写着“jewishnationalfund”的捐献箱。在吹熄蜡烛的时候，孩子们便将父母所给的硬币投入箱中作为慈善之用。这是在教导孩子从小行善。周五午后，穷人们四处拜访富有人家乞求施；舍。有的父母看见有人…k：门乞讨时，为了培养孩子们的慈善心，并不直接把钱施予穷人，而是通过孩子的手取钱用以救济行善。

在所有这样的安排中，犹太人都有一条明确的原则，即有钱人向穷人尽“公共义争”。用《圣经》中上帝的话来说就是：“原来那地上的穷人永不断绝，所以我吩咐你说：总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。，，，

这种制度在犹太民族进入大流散之后，发挥了巨大的作用。无论什么地方，只要有一个完整的犹太社群，就必有自己的教会堂，教会堂中必有一个犹太人称为“司幕”的：救济员，以解决犹太人的一般日常需要。在他外出经商时，无论走到哪里，只要那里有犹太社群，他就会受到该集体的热情款待。如果他们的船只遇险，附近犹太社群就会主动帮助他们脱险；而要是他们不幸落人海盗之手，那么附近社群还会花钱将他们赎回来。在中世纪时，海边的犹太社群中一般都设立了专门用来赎还被掳掠犹太人的基金。

通过这样一种传统，犹太民族主要借助富人的钱，绝大多数情况下也就是商人们的钱财，把流散的犹太人联系起来。更重要的是，在每个犹太人，尤其是有钱的大商人头脑中有了这样一个观念：慈善就是公益。他们自觉地把捐赠作为协同整个民族乃至整个世界的一个机制。