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第四篇 怀有梦想万事俱备（第1页）

第四篇怀有梦想，万事俱备

伟人卢梭的人生哲学

卢梭在人生的阴暗时期，不是向更加阴暗的角落里退缩，却向着心灵散发出的那一丝淡淡的却很明亮的光源行进。

卢梭出生在日内瓦一个钟表匠家庭，自幼喜欢读感伤小说和普鲁塔克的《名人传》。在10岁那年，由于一场诉讼，他的父亲被迫逃离了日内瓦，从此不再照管卢梭这个一出世就失去了母亲的孩子。卢梭在一个牧师家被寄养了两年，并开始学习拉丁文。这是他仅有的在别人指导下进行的正规学习。后来，他被送去跟一个雕刻匠做学徒，由于常常挨打受辱，两年后他逃了出去，从此过了13年流浪生活。其间什么活都干过，备受磨难。但卢梭多愁善感，酷爱读书，在逆境中成长起了一颗高贵的心灵。他不甘忍受自己在社会中的卑微，开始探讨人为什么会不平等。

为了寻找这种不平等的起源，卢梭有条不紊地阅读了大量书籍，开始研究、思考人类的发展史，著述了有名的《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》等。他认为人类在自然状态即原始社会中，是自由平等的。那时生产力水平低下，几乎没有私有财产，也就没有权力，没有等级差别。

但后来，人类为什么会失去自由，有了不平等呢？

卢梭形容：“谁第一个圈出一块土地，大言不惭地说’这是我的’，并且找到了一些傻乎乎的人竟相信了他的话，谁就是文明社会的真正奠基人。”卢梭认为有了私有财产，人类就开始有了文明社会。随着生产力水平的提高，人开始追求舒适的生活，开始滋生出各种欲望，于是就有了彼此的征服和战争，有了地位的高低之分，有了财产的不均等。也就是说人在创建文明的同时，也制造了枷锁，束缚了自己，人不再自由了，也不再平等了。

卢梭这样说：“从那里，我看见我的同类像瞎子一样，正沿着他们的偏见之途朝前走，沿着他们的谬误、苦难、罪恶之途朝前走，我以他们难以听见的微弱之声疾呼：丧失理智的人啊，你们老是抱怨大自然，却不知一切的苦难都是你们自己造成的啊。”

卢梭从人类的痛苦中认识到人类的一切不平等、不自由都是人类自己造成，而绝不是天赋使然，他呼唤人权的重新回归，要求每个人都应该拥有最基本、最神圣的权力——平等、自由。卢梭提出了著名的“社会契约论”和“主权在民”的理论。他认为人原本都是平等、自由的，但过分的自由使彼此伤害对方也成为自由，于是每个人都要交出一部分自由，通过结成国家，订立法律限制起来，目的是为了保障人们最大的平等、自由的权力。国家、法律就是一种契约，没有人是天生优越的，在契约面前人是平等的，用现代的话说就是在法律面前人人平等，法律至上。同时契约是为了保障民众的平等、自由权力，因此国家主权应属于人民，而不是一小撮统治者，人民有任免、罢黜与监督行政首脑之权，有决定国家统治形势之权，有推翻专制制度之权。

但当看了他的《论人类不平等的起源和基础》后，你就会明白，虽然他浪迹过街头，做过仆人，家庭教师，地位卑贱，但却始终潜藏着一颗高贵的心灵，正是这种心灵引领他走出了卑劣，激励他在劣境中去寻找一个更公平、美好的世界，从而将人类导向了平等、自由、博爱的新航向。就像卡莱尔说的：“他教导的东西，整个世界将去做和创造出来。”正是在卢梭思想的引导下，才有了法兰西共和国，才有了美国的独立宣言。

卢梭在《忏悔录》中开篇写道：“当末日的号角吹响时，我愿意拿着这本书和任何人一起站在至高无上的上帝面前接受审判。这就是我曾做过的，我曾想过的，这就是真实的我。”

卢梭一直是人们崇拜的偶像，他的崇拜者常常为他的理论，为他孤独的情感，激昂的文采所倾倒。初看《忏悔录》时，很多人在心里怎么也接受不了。一个少年时有露阴癖的性变态者，青年后又与他人共事一位中年贵妇，甚至因为这位贵妇去世时，在遗嘱里未曾提到他，他就偷了这位贵妇一条价值不大的锻带。就这样一个无赖，居然完全靠自学成了民主社会理论的奠基人。于是读者们在心里问自己，为什么他能超越卑贱成为一个伟人呢？

不是很多人相信世界上有完美的人，但从古至今又有谁能像卢梭那样有勇气、有道德，能将真实的自己坦然于众呢？卑贱的人也许只有在卑劣中得到乐趣。卢梭生活在社会最底层，受尽了各种屈辱，但他心灵的高贵使他无法忍受这一切，在孤独与痛苦中，他思考着人的权力和价值，并用他天才的灵魂和**四射的言辞唤醒了我们，使我们认识到平等和自由的可贵。他不仅自身超越了卑贱，而且用他高贵的心灵点燃了我们心灵中高贵的火种。也正因为如此，他生前虽然遭到了各种的非议、唾骂，但死后却进入了法国的先贤祠——一个专门用来安葬伟人的处所，具有世界性的荣誉纪念意义。

人的思想和行为不可能全都是伟大的、高尚的，甚至有些可能是卑劣的，但只要心灵保持高贵，并遵循高贵心灵的指引，那么就必将超越平庸，变得杰出。你在心灵里播下了怎样的种子，就将收获怎样的人生。同时不管是在怎么样的环境里，都要适当处理社会上的各种关系，以保自己周全，才能完整地演绎自己精彩的人生。