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守戒（第1页）

【守戒】

《诗》曰：“大邦维翰1”。《书》曰：“以蕃2王室”。诸侯之于天子，不惟守土地奉职贡而已，固将有以翰蕃之也。

今人有宅于山者，知猛兽之为害，则必高其柴楥3，而外施窞穽4以待之；宅于都者，知穿窬5之为盗，则必峻6其垣墙，而内固扃鐍7以防之。此野人鄙夫之所及，非有过人之智而后能也。今之通都大邑，介于屈强之间8，而不知为之备，噫！亦惑矣。

野人鄙夫能之，而王公大人反不能焉，岂材力为有不足欤?盖以谓不足为而不为耳。天下之祸，莫大于不足为，材力不足者次之。不足为者，敌至而不知；材力不足者，先事而思9，则于祸也有间10矣。

彼之屈强者，带甲荷戈11，不知其多少；其绵地则千里，而与我壤地相错12，无有丘陵、江河、洞庭、孟门之关；其间又自知其不得与天下齿，朝夕举踵引颈13，冀天下之有事，以乘吾之便；此其暴于猛兽穿窬也甚矣。呜呼，胡知而不为之备乎哉！

贲、育之不戒14，童子之不抗15；鲁鸡之不期16，蜀鸡之不支17。今夫鹿之于豹，非不巍然大矣，然而卒为之禽18者，爪牙之材不同，猛怯之资殊也。

曰：然则如之何而备之？曰：在得人。

1大邦维翰：语出《诗经·大雅·板》。大邦，大国诸侯。翰，借为干，栋梁之意。

2蕃：通“藩”，屏障、捍卫之意。

3柴楥（yuan）：用木柴做篱笆、栅栏。

4窞穽：陷阱。

5穿窬（yu）：越墙而入。

6峻：

7扃鐍：

8介于屈强之间：屈，通“倔”。强悍，这里指藩镇。

9先事而思：事情还未发生就仔细思考过。

10间：间隔，指时间尚可缓解。

11带甲荷戈：甲，武器。这里指拥有武器的士兵。

12与我壤地相错：相交接，这里指接壤。

13朝夕举踵引颈：指盼望之殷切。

14贲、育之不戒：孟贲、夏育，古代勇士。不戒，不戒备。

15童子之不抗：

16鲁鸡之不期：鲁鸡，体大能孵小鸡。不期，不防备。

17蜀鸡之不支：蜀鸡，体大。

18禽：通“擒”，擒获。

我们从阅读韩愈的文章中可以看到，韩愈一向都是反对藩镇割据，维护国家统一的。他曾经单车入镇州，用正义折服了王廷凑，真正算的上是“勇夺三军之帅”，他还主张平抑藩镇的力量，采用的是用兵削藩的理论。我们知道在安史之乱之后，整个唐王朝中央的力量其实是大大削弱，藩镇割据，各霸一方。有的蠢蠢欲动，趁机叛乱，有的犹豫观望，尚未诉诸行为。唐王朝虽屡图削弱藩镇，却收效甚微。在这种背景下，韩愈作《守戒》，告诫守职的藩镇，要拥护唐王朝，对飞扬跋扈者加以防备。当时，以蔡州为中心的淮西地区（今河南省东南部）由吴少诚、吴少阳、吴元济等人控制，前后达三十二年之久。蔡州离京城近，成德、淄州连结为援，是所谓“今之通都大邑介于屈强之间而不知为之备者”，因未“得人”，吴氏擅权，终酿成祸害，直至裴度用兵淮西，李苋雪夜入蔡州，生擒吴元济，才基本解决了问题。历史事实验证了韩愈在《守戒》中提出的“如之何而备之?曰：在得人”这一判断的正确。本文突出的写作特点是：第一点是运用比喻说理。谓诸侯当为朝廷之辅翼、屏障，先以宅于山者，施陷阱，宅于都者，固扃；次以贲育之戒，童子之不抗，鲁鸡之不期，蜀鸡之不支等为比喻，熨贴、形象、生动，切合事理，化抽象为具象，以具象言抽象，理越喻越明。第二点是逐层推进，论析透辟。中心论点于篇首揭出，篇中，先言不知备，次言知而不备，以二喻起，以三喻续，篇末收于“在得人”，一层深入一层，精辟地论述了守戒的重要性与守戒之术。所以我们在阅读文章时应该注意到这一点，这样才更有助于我们的理解

【圬者王承福传】

圬1之为技，贱且劳者也，有业之2，其色若自得者。听其言，约而尽3。问之：王其姓，承福其名，世为京兆长安4农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘5衣食，余三十年，舍于市之主人6，而归其屋食之当焉7，视时屋食之贵贱8，而上下其圬之佣以偿之9，有余，则以与10道路之废疾饿者焉。

又曰：粟，稼11而生者也，若布与帛，必蚕绩12而后成者也，其它所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为13，宜乎各致其能以相生14也。故君者，理我所以生者15也，而百官者，承君之化者16也。任有小大，惟其所能17，若器皿焉。食焉而怠其事18，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘，易能19。可力20焉，又诚有功21，取其直22，虽劳无愧，吾心安焉。夫力，易强而有功也，心难强而有智23也，用力者使于人，用心者使人，亦其宜也，吾特择其易为而无愧者取焉。嘻！吾操镘以入贵富之家有年矣，有一至者焉，又往过之24，则为墟矣；有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫！刑戮25也。或曰：身既死，而其子孙不能有也。或曰：死而归之官也。吾以是视之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪！非强心以智而不足，不择其才之称否，而冒之者26邪！非多行可愧27，知其不可，而强为之者邪!将贵富难守，薄功而厚飨之者邪！抑丰悴有时28，一去一来，而不可常者邪!吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉，乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉！

又曰：功大者其所以自奉也博，妻与子皆养于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家29而力不足，则心又劳也，一身而二任焉，虽圣者不可能也。

愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家为劳心30，不肯一动其心，以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉！虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲、贪邪而亡道31以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴32焉。

1圬：抹刷墙壁。圬者指粉刷匠。

2业之：以之为业。

3约而尽：简约而详尽。

4京兆长安：京兆，府名。长安属京兆府。

5镘：man，泥瓦工用的抹子，名词动用，以抹刷墙壁养活自己。