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守戒（第6页）

42围中：指身边、旁边。

43以：因为。

44尽卷：一卷背完。

45他帙：其它书卷。

46起旋：起身小便。

47阳阳如平常：阳阳，形容神情很镇静，跟平常无两样。

48夺而有之：抢夺并占有。

49诣：到。

50讼理：打官司、告状。

文章中所提到的张中丞，就是唐朝历史上著名的张巡，唐玄宗天宝年间担任的是真源县（今河南省鹿邑县东）的县令。从这篇文章中我们看得出来韩愈对这位张巡是充满了敬与爱的。另外一个重要的凭证就是，在夜阑人静的时候，他所读的正是李翰的历史文章《张巡传》，也正是由于他对这位张巡的这份深深的敬意，所以他在读李翰这篇比较著名的《张巡传》时，就觉得“尚恨有阙者”。故而他就想要为李翰的这篇《张巡传》增加点内容。韩愈在《张中丞传后叙》这篇文章中，是以许远、南霁云和于嵩这三个人物从侧面来映出张巡的更加值得人尊敬的一面。从这篇文章中，我们了解到即使这个许远在才能方面比起张巡来，有些差距，但是从他打开城门、接纳张巡共守睢阳这件事情上，也看得出来他是一个很了不起的人物了。地位本来在张巡之上，却把权柄交给他，听从张巡的安排，而没有一点的猜疑和妒忌，就从这一点看来，这个许远也很值得佩服了。并且最后他还和张巡一起守城，实现了人生的价值，由于城池沦陷而被俘虏，和张巡一同赴死，而没有任何的回避。但是许远和张巡两家的后代却在才能智慧上远远赶不上他们的先辈，不能够很好地理解许远、张巡的志气。由此我们可以看出该文主要是为张巡，特别是许远辩诬洗冤，热情歌颂张、许二人以及南霁云的灼灼功勋和高尚的精神节操，痛斥那些“自比于逆乱，设**辞而助之攻”的奸佞小人。有了这些栩栩如生的人物形象与上面作者所展述的事实、及对事理的深透阐发相呼应，整个作品便构成了一幅充满生命力量的、立体的人生经验图画，直透人的情感深层。这是我们再阅读作品时，能够很明显地体会到的，也是应该注意的。

【燕喜亭记】

太原王弘中在连州，与学佛人景常元慧游，异日从二人者行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处焉。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤1，燔椔翳2；却立而视之：出者突然成丘，陷者呀然成谷3，洼者为池而缺者为洞；若有鬼神异物阴来相4之。自是弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。

既成，愈请名之，其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而显于今，有俟之道也；其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩5之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志6其入时也；池曰“君子之池”，虚以钟其美7，盈以出其恶也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜之亭”，取诗所谓“鲁侯燕喜8”者颂也。

于是州民之老，闻而相与观焉，曰：吾州之山水名天下，然而无与“燕喜”者比。经营于其侧者相接也，而莫直其地。凡天作而地藏之以遗其人乎？弘中自吏部郎贬秩9而来，次10其道途所经，自蓝田入商洛11，涉淅湍12，临汉水，升岘首13，以望方城14；出荆门，下岷江，过洞庭，上湘水，行衡山之下；繇郴踰岭15，猿狖所家16，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。今其意乃若不足，传曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣。遂刻石以记。

1辇粪壤：辇，名次动用，表用车运走。

2燔椔翳：燔，燃烧、焚烧。椔（zi），枯死但还直立着的树木。翳，枯死并倒下的树木。

3陷者呀然成谷：呀然，凹下空阔的样子。

4相：帮助。

5秩秩：有次序。

6志：记、标记。

7虚以钟其美：钟，集中。

8鲁侯燕喜：语出《诗经·鲁颂·閟宫》。歌颂鲁僖公兴祖业、复疆土、建新庙。

9贬秩：降职降级。

10次：记录。

11商洛：今陕西商县。

12淅湍：冰名。淅水在河南淅川县。湍水在河南内乡县。

13岘首：岘山，在河北襄阳县。

14方城：山名，在河南叶县。

15繇郴踰岭：繇，通“由”。郴，今湖南彬县。踰，翻越。岭，南岭。

16猿狖所家：狖（you），猴类。家，名词动用，居住。猿猴所居的山林。

这是韩愈所写的一篇描写山水的作品，文章第一段主要描写连州山水的奇秀，介绍燕喜亭的由来。开篇一句点出王弘中在被贬黜到连州时与僧人的来往。接下来文章叙述其发现山水之美的经历。在一次游玩的时候，在一处“丘荒之间”不经意发现了一个“异处”，经过一番简单的打扫清理之后，得到一片让他们“晨往而夕忘归”的其乐陶陶的迷人风景。然后文章交待了建立亭子的目的。燕喜亭就是因了这一处鬼斧神工的自然风景而成名的。接下来一段，作者告诉我们亭子周围的那些美好的景色：我们还是先来看看韩愈对亭子周围山水景观所取的名字吧。在韩愈心目中，山水都具有向善的人格、求真的人性。否则的话，他就不会把山丘的名字叫做“俟德之丘”了，由于它“蔽于古而显于今，有俟德之道”，比喻的是人处江湖之远要修身养性、砥砺自我，而在这篇文章中所描述的的清山秀水在作者看来是人化的自然。从这里看出，这是典型的儒家“比德”观念的体现，从这种取名字的特点来看，先赋予自然山川以儒家所提倡的品格美，再经过对这些自然山川的游赏来游玩、领会和塑造人的心性。接下里我们再看作者给亭子取的名字。“燕喜”，这个词出自《诗经·鲁颂·门宫》“鲁侯喜宴，令妻寿母。宜大夫庶士，邦国是有。”这句话饱含着歌颂国泰民安、祝福风调雨顺的心意。韩愈取此二字命名亭子，显然饱含着和朋友互相激励的意思还有渴望中兴唐室的深意，这体现了他的“文以载道”的思想。这一段并没有正面细笔描画燕喜亭周围的旖旎风光，而仍通过人格化命名，用议论笔法摹写山水的灵性与精神，这也是虚处传神。接下来通过“州之民老”的观赏评价，用对比的方式映照出燕喜亭景观独特的人文底蕴。这还是从虚处表现燕喜亭周围山水的天工之美。这是我们在阅读文章时应该领会的深意。