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行路难三首其二（第1页）

【行路难三首】（其二）

李白

大道如青天，我独不得出！

羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

君不见昔时燕家重郭隗，拥折节无嫌猜。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？

行路难，归去来！

这是李白所写的三首《行路难》的第二首。如果说，第一首《行路难》主要用赋的手法，抒写现实阻遏理想的实现带给诗人内心的郁闷和诗人执着追求理想的自信，语多白描，直抒胸臆；那么，这第二首则侧重用比的手法，表露他不合世俗、遭受排斥的孤愤和渴望建功立业、向往君臣遇合的**，语多用典，曲折言志。

诗一下笔，就破空而来："大道如青天，我独不得出！"用青天来形容大道的广阔平**，真是奇想，似乎在说人人都可以自由自在地行路。然而紧接一句"我独不得出"，却让人恍惚从天上猛然跌落地下，直感到诗人困顿至极的孤愤情境就在眼前，其行路之难可谓天下独有了。这开头两句，先比后赋，先扬后抑，着力反衬，突出题旨，是诗人久郁于心的现实感受经过千回百折、奔突冲激之后的大爆发，用语精警，领起下文。

诗人为什么会有这样强烈、独特的激愤呢？他先用两句一组、步步深入的六句诗，写他失意于时的情景。"羞逐"两句，是说他不屑追随长安里社中小儿走以斗鸡得宠的路。当时上层社会流行以斗鸡进行赌博的游戏，唐玄宗就曾在宫内造鸡坊，斗鸡的小儿因而得宠。学斗鸡，可以结交上层子弟，走仕途捷径，乃至于得到皇帝的恩宠。李白却以之为耻，一定要保持自己高洁的品格，此路当然是不通的。"弹剑"两句，是说他不愿走冯谖那样弹剑作歌、屈事权贵的路。《战国策·齐策四》载冯谖作孟尝君门下客，觉得孟尝君对自己不够礼遇，三次弹剑而歌，表示要回去。他认为像冯谖那样弹剑作歌唱着凄苦的歌声，拉起衣服前襟出入王侯之门，是不符合心愿的。他要"平交王侯"，不能忍受当时权贵们对他的轻慢，真可谓"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"。这种傲岸不屈的性格，又使他不能走"曳裾王门"的路。"淮阴"两句，更借韩信受辱、贾谊遭忌的故实，进层写出他下不容于世俗、上不容于公卿的失意境遇。韩信未得志时，曾受淮阳市井无赖们的嘲笑和侮辱；贾谊年少才高，遭到诸多大臣的忌害而终被贬逐（详见《史记》的《淮阴侯列传》、《屈原贾生列传》）。诗人借古喻今，道出他在长安既不为社会上一般人理解、看重，又受到当权者忌妒和打击的满腔愤懑之情。条条道路都被堵死了，尽管长安"大道如青天"，又怎能不令诗人感到"我独不得出"呢！诗人或直写，或曲借典故，上下古今，时赋时比，历历落落，跳**动脱，多角度、多层次地展示出"我独不得出"的具体困境，抒写了长安失意的愤**怀。

如果说，上面六句是直承开头两句，从反面落笔，批判现实，具体描写"行路难"的种种境况；那么，接着六句则隐承开头两句，从正面着墨，抒发理想，深刻揭示"行路难"的根本原因。

"君不见"二句，以"君不见"领起，笔锋兜转，描写战国时燕昭王尊重和信任郭隗、邹衍等贤士的动人情景。燕昭王为求国家富强，听从郭隗建议，替郭隗筑宫并尊之为师，以至吸引"乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往"（《战国策·燕策一》）。邹衍自齐来到燕国时，"昭王拥先驱，请列弟子之座而受业"（《史记·孟子荀卿列传》附邹衍）。燕昭王这样看重郭隗，言听计从，甚至亲自执帚扫除道路，屈己折节迎接邹衍，真可谓礼贤下士到了推心置腹的地步。李白如此推崇燕昭王，实是写他心目中的理想明君。接着"剧辛"二句，则从贤臣角度，描写剧辛、乐毅等人感激昭王知遇之恩，竭尽心力贡献出他们杰出的才能。剧辛后来参与谋划伐齐事宜，运筹帷幄；乐毅后来被任为上将，伐齐攻占七十余城。李白如此推崇他们，实是写他若遇明君必当大展英才、建功立业的抱负。但是这样理想的君臣关系，只是"昔时"的史书所载罢了，现实情况又是如何呢？他再次折转笔锋，沉重写出"昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台"？借着昭王已死千载、如今无人再洒扫黄金台的现状，表明他对唐玄宗的失望，揭示"行路难"的根源。燕昭王为了招揽天下贤士，曾在易水边筑台，置千金于台上；唐玄宗此时则沉湎美色，任用权奸，并无求贤、重贤之心。诗人以古今对比，并用"谁人"暗点唐玄宗，发出空有"输肝剖胆效英才"之心、却无"拥折节无嫌猜"之遇的悲叹。

朝野的嘲笑、忌妒，皇帝的漠视、寡恩，自己却要保持高尚的名节和傲岸的性格，导致了"大道如青天，我独不得出"的困境。在此无路可走的境况下，"行路难，归去来！"就自然喷发而出了。"行路难"，是总束上文的点题之笔，凝聚着诗人对长安遭遇的痛苦感受；"归去来"，是瞻顾出路、不得不然的选择，充满了诗人被迫离京的愤**怀。诗人如此强烈的孤愤，来自他对世风的鄙视和对皇帝的失望，内心深处却汹涌着向往君臣遇合、大展英才的用世**。因此，他在慨叹"行路难"之后，毅然拂袖而去，不只表现了他决不随俗浮沉的傲岸不屈的高尚品格，更包含着有朝风云际会、再展英才的执着追求。所以在上一句中他不说"无人"，而说"谁人"，不用判断语气，而用疑问语气。这里既有失意于时的慨叹，又有不随于时的激愤，还有等待于时的浮想。所谓"长风破浪会有时，直挂云帆济沧海"，与"归去来"实是并行不悖、相互联系的，而不可与陶渊明式的归守田园、隐居避世等观。