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纳斯卡文明之谜（第2页）

在距离荒原图案不远的地方，考古学家还发现了古代印第安人的坟墓和建筑的遗迹。从纳斯卡墓葬中出土的毛、棉织物，除刺绣外，还有花毯、花缎的遗迹和花绸等，色彩绚丽，有差别的色调多达190种。南部沿海皮斯卡附近出土的木乃伊套服，被称作“世界纺织品的奇迹”，这些纺织物不仅做工精良，而且尺幅之内，图案变化千差万别，集中表现了古代印第安人特殊的数学天赋。

据目前所知，在人类文明史上，一种文明出现在自然条件很差的地区的例证还不多见。埃及、中国、印度、美索不达米亚这些著名古代文明，大都是在比较开放的地区或大河河谷地区，另外还有一些地区，如柬埔寨、爪哇，也是在热带雨林地区，那里人类定居时间较长，但文化发展持续的时间却不太长。而纳斯卡文化的产生和发展历经千余年，而且整个成熟和高峰时期都在热带的茂密林区，这一特点令人注目。

伟大聪明的古纳斯卡人对于宇宙系统的变换兴趣盎然，他们花费了大量时间，倾注了极大的心血来琢磨日月的升落、星辰的出没，以至于对太阳怀有敬若神明的崇拜。尽管他们当时身处相当原始的境地中，无法摆脱对宇宙神秘性的认识，但是并不消极地去理解，沉湎于迷信之中，而是采取一种积极的科学观点去分析对待各种各样奇特的现象，千方百计地寻找它的客观规律。正是这种积极进取的哲学思想和宇宙观，才使古纳斯卡人在天文和历法上为人类文化做出了不可磨灭的贡献。

古纳斯卡人正视天体观察中可预见的周期变化，对于季节不断进行的有规律的运动以及它们对农作物种植不同时期的影响，通过深入实地的静观默察，清楚地对待昼夜、生死这些必然的也是不可避免的交替。在把眼光集中在对神的意志的同时，他们也毫不放弃作为人的勇于探索的精神，大力开拓自身的智慧潜力来解释和掌握这些神秘现象，并成功地建立起非常复杂的思辨，用令人吃惊的准确性测定天体的明显运动，捕捉到太阳、月亮、金星的运转规律。

大约在公元几百年，也就是在古纳斯卡文化鼎盛时期，古纳斯卡人已经同时具有两种历法，这在人类文明史上是独一无二的。

一种是典仪历法，在这种历法中，古纳斯卡人把一年按260天计算，这260天又分成13组，每组20天，这用来进行朝觐、祭祀、册封等各项国事活动。

另一种是民用历法，每年分为365天，包括18组，每组20天，另外5天一般被看作是不吉利的日子。它们当中每一天都按一定次序，通过循环的方式置换。这两种历法，每经过52年，便重新回归到同一起点上，然后再周而复始地循环下去。

另外，他们还测出金星的整个变化过程需要584天，印第安人通过天文观测很早就发现，每经过两次52年的周期，正好与金星的65会合周吻合。根据这种初步观测，并使用这几种星体的运动交会法，即可分析月相、月食。聪明绝伦的古纳斯卡人按照这一独特的方法，准确进行了天文历法的运算和制定。

在南美，只有古纳斯卡人能够进行这种精妙的工作，每481年的误差只有0．08天，每6000年才有一天的误差，而他们推算出的天文数字高得令人难以置信。

为什么只有古纳斯卡人才能取得这些杰出的成就呢?

根据考古学家研究，他们发现古纳斯卡人居住的地方都有一种叫响尾蛇的动物，而在南美洲的其他没有响尾蛇的地方，文化上都无惊人的成就。这种说法听起来似乎是奇谈怪论，其实不然，这里还要作进一步的解释、说明。

响尾蛇作为古纳斯卡人心中的宗教形象是极其神圣的，他们对响尾蛇身上的花纹进行了深入而多层次的研究。古纳斯卡人发现，响尾蛇身上的花纹都是有规律的方形，我们不妨把它称为“蛇方”。古纳斯卡人的文化就是从对这一“蛇方”的研究而发展起来的，成为世界文化中独一无二的现象。

既然响尾蛇是古纳斯卡人心目中的神，那么响尾蛇对他们就具有神的启发。古纳斯卡人根据响尾蛇身上的“蛇方”，悟出了自然界的方形原理，并据此来确定四个方向。如果说希腊数学大师毕达哥拉斯是通过论证说明了这一原理，那么古纳斯卡人则是通过对响尾蛇的观察悟出了这一原理。生活在大自然中的人的才智是多方面的，与动植物休戚与共的古纳斯卡人从观察到的自然现象生发研究，发展成理性认识，这是极其正常的。

在目前仍然盛行用人去衡量一切事物、观念的情况下，研究者们提出古纳斯卡人用蛇去衡量、分析一切，并一度创造出一个高度的文明，确实反映了科研人员的客观求证，值得人们思考。

有人大胆地将纳斯卡文明与纳斯卡荒原图案有机地联系起来。为了探究这个问题，女科学家玛丽亚·莱曼对荒原图案进行了详细的勘探，在秘鲁国家地理学会的支持下，她用了整整35年的时间绘制了一幅标注了几百条“跑道”和图形的地图，当地图制成时，她已经是72岁的高龄了。

她认为，古纳斯卡人在制作图案之前，首先在一块小平面上设计一个小图形作为草图，边长大约为1米左右，然后再把它们逐一放大到几十米、几百米甚至几千米，最后把地表揭开后露出底层淡黄色的沙砾而形成图案。

玛丽亚·莱曼认为，古纳斯卡人当时所用的长度单位大约相当于322毫米，即比1英尺（约0．31米）稍长一点。至于某些近似圆形的部分（例如动物的头部），她根据研究的数据大胆推断，古纳斯卡人很可能是将绳子的一端固定在一根木桩上，然后利用另一端当作圆规的一脚来画出，扒开地表，露出下面沙质的土层，再把石块按设计好的图形砌好。

近年来，考古工作者在巨画的一些曲线的几何中心，真正发现了木桩或木桩打下洞眼的痕迹。为了证明玛丽亚·莱曼女士论断是准确可靠的，美国肯塔基大学的乔·尼克尔教授率领一群热心研究荒原图案的工作者，于1982年8月6日在美国肯塔基的一块未开垦的荒地上进行了一次绘测神鹰图形的实验。

他们采用按“印第安尺”分段的绳子，每段绳子涂上标记，每31米打上一个结，每条绳子长305米，再用一些木桩及两块木板做“T”字尺，用石灰画出一只巨大的神鹰图形，然后从300米的空中拍摄照片，其结果与秘鲁纳斯卡荒原图案中的神鹰简直如出一辙，有着惊人的相似之处。

乔·尼克尔教授力图通过自己的实验来证明：在当时的科技水平和简陋的器材条件下，古纳斯卡人采用十分简单的方法，完全有可能创制出这些巨大图案。

但一些学者对玛丽亚·莱曼女士的论断和乔·尼克尔教授的假定表示异议，他们认为，采用玛丽亚·莱曼女士的和乔·尼克尔教授的那种简单方法不可能创制出荒原图案中那些硕大无比、雄伟磅礴的巨画，并且无法解答巨画中的一些神秘之谜，例如难以圆满解释那些“沟槽”的延伸路线为什么那样奇怪莫测，而且到后来就突然终止了……

对此，历史学家的看法更加不一致。多年来，他们各持己见，争论不休。有些学者如何尔·克索克博士等，认为荒原图案是古纳斯卡人一个巨大的天文图，或者是有某种特殊用途的年历。其中有些“道路”（或者说是线条），是指向至日（冬至或夏至）、太阳和月亮升起或落下的位置。古纳斯卡人根据太阳升起和落下时照射在哪条沟道线上的角度来确定一年之中的四季和一天之中的时辰，有些图案可能是表示季节和时辰的特殊符号。

有些学者认为，荒原图案可能是有实用价值的古地图，图中隐藏着打开秘密宝库的钥匙，一些巨画表明宝藏的所在，但一般人无法知道它的真正奥秘。

有些学者认为，荒原图案可能是古纳斯卡人举行盛大规模体育比赛的场所，他们把某种动物或植物视为自己氏族的亲族，所以他们对祖先的崇拜在大多数情况下表现为“图腾崇拜”。“图腾”是印第安语，意思是“他的亲族”。图腾被分为各个氏族的图腾，由于当时生活在纳斯卡地区的氏族很多。所以，在荒原上制作的图案也就很多。

英国历史学家汉斯·鲍奇在其专著《秘鲁的黄金和上帝》一书中认为，古纳斯卡人相信灵魂不死的观念，荒原图案是他们为了表达对死后天国的想像和憧憬而创作的。历史学家艾伦·萨耶对荒原图案的命意作了猜测：“我们搞不清它们的定义，也不敢说它们一定有什么命意……也许是某种带有宗教意识的类似迷宫的东西。如果说它们有什么意义的话，可能是纳斯卡人沿着这条线走时，认为自己是在汲取这种图案所代表的某种本质吧!”