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能屈能伸方为大丈夫（第1页）

能屈能伸方为大丈夫

在人生的大舞台上，我们要像一滴水一样收放自如，该刚则刚，该柔则柔；该屈则屈，该伸则伸，柔中带刚，刚中带柔，就能在任何情况下都找准平衡人生杠杆的支点，顺应周遭环境的变化。

大海是由水滴组成的，而水是最具有柔性的。大海的妩媚，在于大海的柔性。柔情似水，描绘的就是大海水滴的柔性魅力。

把一滴水用火焰炙烤，它会化为高天流云；把一滴水冻结成冰，它将更加坚不可摧；把一滴水弃之脚下，它会渗入土壤滋润大地；把一滴水摔碎了，它只会化成更多滴水；把～滴水关进容器，只要存在丝毫缝隙，它就会悄无声息地溜走；把一滴水流放进大海，它会一路欢歌而去，在无数的水滴中永葆本色。大海的每一分子——一滴水给它以时间，它就可以穿透金石；给它以同伴，它会欣喜地接纳，然后逐渐变得波涛汹涌、气势如虹。这就是一滴水的生存法则：能屈伸、能聚散，刚柔相济。

人，也需要学习大海的这种刚柔相济，能屈能伸的品格。

刚柔即阴阳。刚为阳，柔为阴，为事物的两面。阳刚显于外，阴柔蕴于内。它们是相互对立但又相互依存的，让它们彼此保持平衡状态，则是最好不过的了。过于柔弱常让人感觉到驯顺无骨，人则不立；过刚常让人感觉不可接近，常有咄咄逼人之势，锋芒毕露，事则难决。

与刚与柔对应是“屈”和“直”。屈是一种难得的糊涂，一种“水往低处流”的谦恭；屈是逆境中求存的“耐”，是负辱中抗争的“忍”，是名利纷争中的“恕”，在与世无争中的“和”。

伸是以退为进的谋略，以柔克刚的内功，以弱胜强的气概。伸是“无可无不可”的两种思维，是“有也不多，无也不少”的自如心态，是“不战而胜”的上善兵法。

人活在世上，没有永恒的强者，也没有永恒的弱者。人不能固执己见，但也不能软弱无力。所谓刚柔并济，就是该刚则刚，该柔则柔。在生活中，人们往往看重的“刚”，但是“柔”往往能带来“刚”所解决不了问题。

战国时的吴起爱兵如子，“卒有病疽者，起为吮之”，故用兵时能令士卒“交兵接刃而乐死”。依靠士兵的支持拥护，吴起纵横捭阖，挥师千里，常能立于不败之地。其刚柔相济的为人之道，颇值得我们借鉴。

当我们处处碰壁时，不必太刚太硬，那样容易挫伤锐气，不如避其锋芒，如楔巧入；身陷困境时，千万不能太急躁、灰心丧气，而应做到气定神闲、耐心等待，只要反复寻觅找准了突破口，必然会迎来柳暗花明的别样洞天；失意困顿时，更不能怨天尤人，不如静心自省，经过一番彻底的心灵洗礼，一定会获得纵横开阖的洒脱、游刃有余的自如…

像大海里每一滴水一样生存，自信自重，平凡但不平庸；潇洒自如，飘逸但不放纵；容人亦容己，凡事都会变得清透明晰。

在人生的大舞台上，我们只要像一滴水一样收放自如，就能在任何情况下都找准平衡人生杠杆的支点，顺应周遭环境的变化。顺境自律，逆境图强，潮起潮落间，哪怕是大海里的一滴再普通不过的水珠，也一样能飞溅出美丽的浪花!

在能屈能伸上，魏国名将司马懿给我们做出了很好的榜样。司马懿生于179年，仕途开始于208年（即赤壁之战那一年），出仕时正好30岁。那他这之前这么多年是在干什么呢?与诸葛亮躬耕于南阳不同，司马懿由于是名门之后，他不可能做种田的事，他就在许昌城中，却一直对曹操避而不见，因为他从心底看不起出身低贱的曹操。最终曹操也是访问了他三次，司马懿才答应出山，这与诸葛亮三顾出山多么相似呀!但与诸葛亮不同的是，曹营的“智囊团”不是刘皇叔手下的一无所有，初来乍到的司马懿不可能在里面有什么大的作为，司马懿一开始作的是文学掾，这个官职从现在来看可能就是抄抄写写的一类官员，这对于在军事和政治上的天才司马懿来讲，是不是有“专业不对口”的情况呢?但司马懿并没有在乎这些，他在这时是“屈”着的。

他后来的官升到了丞相府主簿，但始终没有带兵作战的机会，这段时间，作为谋士的他提出过两次重要的计策，一是在取下汉中后劝曹操乘势进攻刘备立足未稳的西川，二是献计联合东吴共同对付得到汉中的刘备。这两个计策曹操只用了后者，就这一下就使得不可一世的西蜀大将关羽命丧建业。

但司马懿的真正能力决不是一个普通的谋士，于是在孟达响应诸葛亮北伐时，身为荆州都督的司马懿有了第一次带兵作战的机会。这一仗打得十分干脆、漂亮，也让司马懿在魏明帝曹睿心中的地位有了很大的提升。

在魏都督曹真病逝后，司马懿继任成为魏都督，他终于有了和诸葛亮亲自交锋的机会。在与诸葛亮的交锋中，司马懿采取的战术很清楚，这就是坚守不战，因为这样他曾受到了诸葛亮的种种侮辱，但司马懿此时很好的发挥了他能“屈”的长处，终于拖死了诸葛亮。其后他又“伸”了，带兵平定了孙渊的反叛，于是他在魏明帝心中的地位上升到了极点。但魏明帝一死，执政的曹爽根本不给司马懿机会，于是司马懿又“屈”了下去。正是“君子报仇，十年不晚”，从魏明帝病逝到著名的“高平陵事件”，正好是十年，司马懿果断消灭了曹爽的势力，这也为后来的晋代魏打开了序幕。

能屈能伸，并不是要我们消极的“屈”，“屈”是为了“伸”，所以“屈”的时候一定要采取积极主动的态度，要在“屈”的过程中，做出迎战的准备，在时机来临时，就要像司马懿马一样果敢地“伸”。

人的一生，无一不跟“屈”与“伸”有着密切关系。人要走路，必须依靠双腿一“屈”一“伸”才能前进。拾取东西得弯腰伸手。吃饭得通过手的屈伸把食物送进口中。劳动工作更是由无数屈伸动作组合来完成。这是生存与屈伸的关系。

姜子牙溪边垂钓得遇文王奠定周朝八百年基业；诸葛亮高卧隆中，后帮助刘备建立蜀国；韩信忍辱钻胯，成为兴汉名将；司马迁甘受腐刑，终于完成《史记》流传千古……这些都是历史上名人“屈”与“伸”的成功范例。

陶渊明不肯为五斗米屈腰而挂印辞官，虽然给后人留下不少诗词，但他胸中治国安民的才华却失去施展的机会。同样是清官，郑板桥却采取忍让策略，智斗贪官，为老百姓做了许多好事。这是“屈”与“伸”留给后人的思考。

人生中，一般认为屈伸代表着进退，“屈”意味失意，“伸”则为得意，这只是从表面上去理解的。实际上，人生中的“屈”与“伸”远远不是这样简单。《后汉书·班固传》说：“虽屈伸无常，所因时异。”也就是说，人生中的“屈”与“伸”是应该顺从时势与环境的变化，不可盲目胡来。

有这样一个例子，有两位名学府的高材生，一起到南方某经济特区打工。甲被安排搞统计，天天和报表打交道，所学的知识派不上用场。他感到太委屈，便跳槽到别的单位，结果连跳十多次槽，十年后也未被重用。而乙进公司时也是统计员，他安心工作，十年后是这家公司的副总经理。同样是高材生，甲是弃“屈”图“伸”，结果一事无成。而乙则是以“屈”求“伸”，结果成功了。须知当今高材生比比皆是，用人单位不是先在“屈”中考验你的本事和品德，怎敢一开始就重用你，让你“伸”呢?

人生是复杂的，“屈”与“伸”也是多方面的。在工作中受到领导批评，不妨先“屈”一“屈”，冷静下来找出差距和不足，及时改正，然后再图“伸”，切不可一味地意气用事，与领导顶撞或匆匆辞职，以免铸成大错。与朋友同事发生矛盾，也不妨先采取“屈”势退让，待矛盾化解后自会和好如初，蔺相如以“屈”待廉颇就是很好的例子。

刚且能柔，柔且能刚；强且能弱，弱且能强，这正是“柔道”的处世法则。螺号因为直，吹起来只能够“呜呜呜”地叫，不大好听；而军号的号管中绕了个圈，弯了那么一下子，吹起来就“嗒的嗒”，有了抑扬顿挫，好听多了。

古人有言：“大丈夫能屈能伸。”如果我们每个人能够大海一样刚柔相济，善待人生，就能够顺利到达成功的彼岸。

不可阻挡的王者之气

锐气，是我们奋发向上的精神标志，是坚韧品质的集中体现。一个人要想成功总要进取，总要开拓，没有锐气是不行的。有锐气的人也是一些敢于出手，善于出手的人。有锐气的人，好像是被长期关在笼中的猛兽忽然回归到山林，呼吸着自由的空气，迈着自由的步伐，猛然间爆发出一种不可阻挡的王者之气一样。

面对大海掀起的狂风巨浪，我时常感到大海的霸气十足。大海的这种霸气、锐气正是大海雄壮、伟岸的写照。面对大海，我们常常看见一层层的海浪由远至近滚滚而来，一直拍打柔软的细沙上，泛起无数白色的泡沫，继而又缓缓地退回到大海中，如此周而往复，甚为壮观；狂风巨浪掀起擎天的海柱，咆哮着，怒吼着，锐气十足地滚滚而来；潮起了，海水开始了宁静后的**，水流旋转成一个个激烈的漩涡，那是大海怒吼前的笑靥。岸边礁石群被浪花凿洗得千姿百态，杂乱无章。有时当人们还沉醉在暖洋洋的海风中闭目养神的时候，大海不知是想和人类一起玩耍亦或是真的发脾气了，原先的用来娱乐冲浪的那些小浪头一下子变成了足以毁灭人类的冲天巨浪，像一只只巨大的拳头一样冲向那些在沙滩上享受的毫无思想准备的人们。瞬间，人们的惊呼声、尖叫声，海浪的咆哮声组成了一曲悲壮的交响乐。面对大海如此的霸气、锐气，我常感到自己是如此渺小而孤立无助，我真切地体会到了什么是“沧海一粟”。

我也曾经夜郎自大过，但比起大海，我们便显得太渺小了，渺小得微不足道，渺小得顾影自怜。正因为看见大海，我才发现自己身影的渺小；正因为感受大海，我才发现自己微弱的存在。当我在人生的路上遭受挫折，锐气顿减的时候，回首茫茫大海，大海的那种锐气就会在我脑海中不断地浮现，激励着我与生活抗争，不懈地奋斗。

锐气，是我们奋发向上的精神标志，是坚韧品质的集中体现。一个人要想成功总要进取，总要开拓，没有锐气是不行的。有锐气的人也是一些敢于出手，善于出手的人。有锐气的人，好像是被长期关在笼中的猛兽忽然回归到山林，呼吸着自由的空气，迈着自由的步伐，猛然间爆发出一种不可阻挡的王者之气一样。

而丧失锐气的人，就没了前进的动力，总是觉得前途暗淡，还时时抱怨，常以自娱、超然的方式无聊地度余生。孟子的“达则兼济天下，穷则独善其身”处世哲学，让中国的士大夫们上演了无数的悲剧，实在是令人扼腕叹息。这些人的悲剧产生的根源就是因为锐气的丧失。