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第74件事 争取尝试一次漂泊经历（第1页）

第74件事。争取尝试一次漂泊经历

飘泊是对身体和精神的一种同时放逐，也是自我绝好证明的机会，飘泊应该是主动的，而不是被动的……

很多时候，人们讨厌漂泊的生活，讨厌漂泊带来的孤独和寂寞感。其实漂泊是一份福气，是一个体验生活最宝贵的财富，人生中如能有一段漂泊经历，无论长短，都将是一生最值得回忆的事情，无论这次漂泊吃了多少苦，受了多少累，我们都会深深地把它珍藏在心中。

面对漂泊，东西方传统文化所表现出的心态可谓迥异。中国古代，由于生活条件所迫，把漂泊的生活写得甚是凄凉，给人勾画的多是那些愁恨离别之苦。自《诗经》中的《卷耳》开始嗟叹思妇对征人的牵挂，一个“苦”字几乎涵盖了整部文学史中的离愁别恨。即使豪迈奔放如李白者，亦有“仍怜故乡水，万里送行舟”的缠绵。宋代柳永更是“煽情”高手，一句“想佳人，妆楼望，误几回，天际识归舟”，搅得千百年来的读者肝肠寸断。似乎唯有屈原最会自我安慰。“国无人莫我知兮，又何怀乎故都!”然而，与这份表面的洒脱紧紧相随的，却是痛切骨髓的悲愤。他潇洒地投了家乡的汨罗江。漂泊的无奈，漂泊的苦痛，这一切在屈原这里得到最悲壮的诠释。

西方最早的漂泊记录，恐怕要属《荷马史诗》中的《奥德塞》。也许终日面对绚丽宽广的海洋，西方人在漂泊中表现出的，除了有对故土的思念，更有挑战困难的无畏，以及探索新知的刺激与浪漫。希腊文化对整个西方影响太深，无论是以后堂·吉诃德式的苦行游侠，还是《神曲》式的精神漫游，亦或唐·璜般孤独的斗士，洋溢漂泊旅程中的，仍是不屈的勇气和不懈的追求。同样反映漂泊之苦，东方文化映射出的是“苦海无边”，而西方文化展现的则是“前方是岸”。

无疑，东方文化更贴近大多数人的感受。漂泊确是一种无奈。“羡鱼知潜底，倦鸟知归林”。本能的归属感，使人从生到死既是一个寻找与建设家园的过程。无论物质的，还是精神的。家，被喻为休憩的港湾。然而，港湾里并不总是风平浪静，也不总是富裕丰饶。于是，大小船只驶向茫茫大海，演绎出无数悲欢故事。

然而，漂泊又是一种勇气，是一种大无畏的勇气，它可以在征服生活的同时征服整个世界。杨明在《我以为有爱》中写到：“其实，所有的故乡原本不都是异乡吗?所谓故乡，不过是我们祖先漂泊旅程中落脚的最后一站。”正是因为这种达观，无数漂泊者，为了追寻梦中的橄榄树，流浪到了远方。在他们心中，漂泊是启动新生的金钥匙。孤寂的旅程，必然伴有无尽的伤感和隐痛。然而，就像沙漠里耀眼的三毛，他们被那梦幻的光华弄得痴然如醉。

朋友枫，人如其名的美丽。去年金风乍起的秋天，我在上海遇见她，她正被一家上海报纸录用做记者。当我问及她为什么来上海，她说：“我家在山东农村，条件非常好。如果我留在家乡，可能现在连孩子都有了。但是我知道，那种生活不属于我。那一年我高考失败，痛苦得要自杀。突然有一天，一个声音对我说：‘走出去，看看外面那片天地。’我听从了自己内心的召唤。来到上海后，我从学着照顾自己开始，吃过苦，流过泪，但我从没后悔过。在自己选择的这条生活道路上，我感到越来越宽。”枫笑得如火焰般灿烂。在现代都市的漂泊之歌里，越来越多的乐者，拨弄出自信的强音。

漂泊其实是一份财富。也许，我们早已失去一切从头开始的机会。但是，人生中如能有一段漂泊的经历，无论长短，都将是一笔宝贵的财富。

漂泊到异乡。在每一个夜晚，快乐而又悲哀地重拾往昔，在每一个清晨，深情而又凝重地探访朝阳。

泰戈尔说：“我抛弃了所有的忧伤和疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在召唤我，他正沿着这条路走来。”

珍惜漂泊。漂泊是跃跃欲出的惊喜。