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第二章 成为理想中的自我（第2页）

如果能实现自我的人与一些并不要求俗套行为的人们相处，他们会自由而无拘无束地表现出自己的天性，自动抛弃这种表面特性，如果有必要，他们可以像丢掉一个可乐杯一样轻松甩掉这些俗套的仪式礼节，而不费吹灰之力。但通常能实现自我的人并不愿意小题大做。

能实现自我的人具有相对自主的、独特的、不遵从惯例的道德准则，他们的行为中具有相对的自发性，并且在内在的生活、思想、冲动中更具有很强的自发性，他们坦率、自然，很少做作或做人为的努力。

但是，这并不意味着他们从不遵从习俗，他们的独立性与自发性是完全出自于他们的冲动和思想意识。由于他们能够认识到在这一点上很难得到别人的理解，也为了避免无意伤害他人，因此，对于种种的俗套礼节，能实现自我的人会尽量地接受，尽管他们心里对于这些不以为然。

能实现自我的人对于自己的欲望、冲动、见解以及主观反应有一种优越的觉悟，他们与普通人相比，一个最深刻的差异在于，他们的动机在数量上、质量上都有着深刻区别。一般适应环境很好的正常人很少意识到他自己是什么，他要什么，他的观点是什么等等问题。普通人的动机是为了得到匮乏性的基本需要（生理、安全、爱、尊重）而奋斗，而自我实现的人的上述基本需要已经得到了满足，他们行为的动机则是为了趋于成熟，为了日益完善，为了自己的风格日益展现，总之，就是为了自我实现。

超然独立与离群独处的特性

所有的能实现自我的人都不会因为自己单独一个人而感到不舒适。他们可以很随意地离群独处而不会使自己受到伤害。对于人类性格的评价--内向、外向的说法并不适用于他们，因为他们没有明显的内向或者是外向的特征。他们只是超然独立。能实现超然独立，这是因为他们的匮乏性需要（生理需要、安全需要、尊重需要、爱的需要）都已经得到了充分的满足，他们所要求的满足并不需要依赖他人、依赖外界来实现。即使面对的外界环境十分恶劣，他们仍然能够保持良好的心理状态。在普通人会发疯的环境中，他们仍然能够保持一种相对的稳定与安详的心态，在这个时候，人们称这些研究对象"有自制力"。

超然独立是相对于周围的环境而言的。前面已经讲过，能实现自我的人具有超出普通人的集中注意的能力。强烈的专心致志导致他们并不在乎周围的环境，他们在任何情况下都吃得下，睡得着，在面对难题、焦虑和责任时，仍然能够谈笑风生。他们不受那些在其他人那里会引起骚乱的可怕事情的影响，超然物外，泰然自若地保持平静。他们对待个人的不幸并不像一般人那样反应强烈，甚至在不庄重的情境中，他们依然能够保持尊严。

超然独立的另一层含义是自我决定，自我管理。能实现自我的人是积极主动、有自己的主见的行动者，而不是一个人云亦云、随风倒的墙头草，他们在生活中是强者而不是弱者。生活中的大多数人在购买日常的生活用品时，往往听从推销员、广告的劝说；甚至在选择我们自己的领导时，我们也是人云亦云的时候为多。我们实际并不是自己做决定，而是让别人、让各种媒体替我们做决定。在做决策上；他们是依靠自己的判断，听从自己内心的呼唤。他们依据自己的经验来分析问题、判断问题时，不轻易为他人的意见所左右。而我们生活中的许多人并不是如此。我们在发表对事件的看法时，往往受报纸、杂志或者是我们身边的权威的看法的局限；但能实现自我的人并不是这样，他们依靠自己的头脑做决定，他们日常为人处事是在说自己的话，按自己的真正想法做事。这一点说起来简单，实际上需要长期艰苦的努力才能做到。

性格上崇尚民主

这种特征可以有如下两种表现形式：

表现形式一，他们对任何人都有一种基本的尊重。即便是一个十恶不赦的人，他们也不会肆意贬损、侮辱他的人格，他们仍然会把他当作一个起码的人来对待。但这并不等同于他们对邪恶麻木不仁，相反，他们对恶势力比一般人更有可能挺身而出。

其次，他们对于一个人的评价，是根据这个人本身的特质、优点，而不是根据他外在的东西，如阶级背景、教育方式、种族、肤色甚至是政治信仰。这些对我们普通人来说很明显、也很重要的区别，对他们来说似乎无关紧要。一个高官可能还不如一位农民跟他更合得来，三教九流、天涯海角他们都有朋友，当然这并不是说他们在选择朋友时毫无品位。他们选择的朋友，必然在某些方面有值得他们学习的地方，有令人称道的地方。即便是一位农民，也有自己的长处，因为，也许一位农民对于人生的看法要比高官显爵还要精到。"三人行，必有我师"是对他们的这种特征的真实写照。他们并不试图保持自己的优越感，不认为自己一定比别人高明，之所以能做到这点，是因为他们对自我的真正的自信。他们不需要保持任何外在的名誉、地位之类的东西，这使他们能够毫不装腔作势而发自内心地向别人请教。

富于哲理的善意的幽默感

他们的幽默感是善意的，富于哲理性的而且与众不同；在他们当中，生活中常见的点点滴滴都可能会显得有趣可笑。他们的幽默引起的往往是会心的微笑而不是捧腹大笑，他们的这种幽默富于思想性与哲理性，脱胎于当时的具体情况而不是这个情况的附加物，它是自发的而不是事先策划的，并且往往绝不能重复。他们是以一种相对超脱的态度来看待生活中的点点滴滴，因而不会拘泥于生活中的名利、得失，他们取笑人类的愚蠢与自大，取笑人们的装模作样，对人们生活中的虚伪客套给予善意的讥讽。

自我实现的人的幽默并非以伤害他人为手段，他们不会恶意地嘲笑别人的缺点，不会嘲笑他人的低能无知，他们也不会靠一些猥亵的内容来取悦大众，不会把滑稽当幽默，他们的幽默不会让别人感到难堪或者感到庸俗，他们的幽默是真正的人的幽默。

抵抗文化的适应

从赞同适应文化这个角度讲，能实现自我的人都属于对文化适应不良，虽然他们在多种方面与文化和睦相处，但可以说他们全都在某种程度上内在地超脱于包围着他们的文化。有很多学者认为，适应良好的人类对文化有极高的认同，并在日常的为人处事中加以体现。能实现自我的人与文化的关系可作如下分析。

能实现自我的人在选择服饰、食物、口头语和做事情的方式时，他们一般也遵循当时社会的习俗。社会上流行的事物不会对他们有多大影响，他们既不会刻意地去追求，也不会有意地加以抵抗。这些习俗对于自我实现的人来说是一种很表面的东西，他们没有多余的精力来对付这种事，也不屑于在这种事上花费精力，在必要的时候，他们可以像换一件衣服一样轻易的改变这些习惯。他们对于礼貌、举止、风度不太关心，往往是以敷衍为多，或者是为求干脆、简洁而速战速决。

能实现自我的人都可以称为是权威的反叛者。虽然他们也对文化的不公正表示愤怒与无耐，但并不急于改变它。因为激进的变革往往会引起巨大的牺牲，而这种牺牲是毫无价值的。对于文化进步，他们更多的是一种冷静的长期的关心，这是因为现实生活中缓慢变革是必要而有益处的。

能实现自我的人的价值观

当能实现自我的人表现得最淋漓尽致的时刻，他们对世界的描述极其相似，他们关于世界看来如何的陈述也是一个价值陈述。在这个时刻，是和应该是等同的，事实和价值是等同的。说明白一点，就是说在此时自我实现的人近乎生活在他们理想中的社会，他们所感知、所看到的世界就是他们梦中的伊甸园。"是"即客观存在，"应该"即理想世界，"是"和"应该"二者合一，理想已经变成了现实。也就是说他们眼中的事实已符合了自己的价值。因此，我们完全可以把自我实现的人在此时所描述的世界看成我们所要奋斗以求实现的终极目标。

对能实现自我的人而言，在生活中的许多方面的冲突、斗争以及选择时的犹豫减弱甚至消失了。因为，通常来说，我们生活中的许多问题都是一些人为制造的问题，是不成为问题的问题，比方说到哪家餐馆吃饭，唱歌还是跳舞更有趣味之类的问题，父母与孩子、老师与学生之间的对抗等等。在面临这类选择时，普通人就是在冲突之中做出选择，价值趋向则在选择中得到表现。但对能实现自我的人而言，此类冲突根本就不能成为冲突，此类冲突对他们而言显得毫无意义，斗争不再是斗争，而成了快乐的协作。

能实现自我的人的缺陷

任何人都并非完美无缺，能实现自我的人也是如此，他们也会表现出许多人类的小缺点。他们有时候也可能显得愚蠢可笑、令人厌烦；他们也会跟别人争论得面红耳赤，也会盲目地挥霍钱财；在牵涉到自身的时候，他们也会表现出大多数人都会有的虚荣心；他们有时候所暴露出的暴躁脾气会让周围的人感到震惊。

他们的缺陷也表现在他们对待习俗的态度上。由于他们对于习俗只是一种勉强接受的态度，这有时会使他们在社交场合显得落落寡合。如果他们全神贯注于自己的兴趣，深深地沉浸在某个问题中时，他们会对周围的事情变的心不在焉、视若无睹，这时他们的社交礼貌不见了，幽默感也飞到了九霄云外。这个时候，他们的言行很可能让别人感到很震惊，感到羞辱，感到自己的感情受到了伤害。对于别人的奉承赞美，他们会有意无意地加以抵制。尽管他们的原意并不想引起别人的不快，但陈规陋俗往往会使他们感到不自在，他们会有意无意地采取不太合作的态度。他们在这时采取的一些不合规矩的做法会招致别人的不满。

能实现自我的人在遭遇大变、受到巨大打击时，能表现出惊人的冷静和近乎冷酷的无情。比方说，他们能迅速的从自己的亲人的逝世中恢复过来，或者是他们一旦发现自己的挚友欺骗自己，就会毫不犹豫地跟他断绝关系。感觉有点像外科医生拿起手术刀时的感觉，是因为深刻的认识而看起来冷漠无情。这部分是因为他们的性格非常坚强，而对事物的认识又能够超乎寻常地鞭辟人里，发现事物的本来面目。因此，他们能够从容面对生活的残酷，这常常会让周围的人认为他们冷漠无情。

有时他们的宽容也会出问题，他们的存在也有可能为社会上的不良作风开了方便之门。他们对别人过于宽容，也许会姑息养奸，流氓无赖会从他们那里获得本不应有的迁就。

通常来说，他们在许多方面都堪为楷模。虽然他们也会有罪恶感，也会焦虑悲伤，内心也会有剧烈的矛盾与冲突，但是这并不妨碍其人性的光辉。毕竟"金无足赤，人无完人"。