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3 商场上骗人等于骗自己（第1页）

3。商场上骗人等于骗自己

犹太人对金钱的追求十分执着，也十分信奉金钱能给他们带来更好的生活。但是在商场上，却绝不玩弄欺骗的手段。尽管商场上尔虞我诈、勾心斗角的事情并不少见，但是犹太人却始终认为昧着良心赚来的钱，会害人一蹶不振。所以，他们总是凭自己的力量去赚钱，在投资时绝不玩弄欺骗的手，只有这样赚来的钱才会让犹太人觉得心安理得。

犹太商人总是认为，用欺骗的手段做投机生意时，一开始也许会有一两次的赚钱机会，可是到头来还是亏本的居多。有的不仅要把所赚的钱损失掉，甚至血本全无。故意欺骗他人的人不会得到自己想要的财富，迟早会自食其果，丧失尊严、信誉直至一败涂地。虽然好像是骗到了别人，其实质上反而是在骗自己。

虽然财富一直是犹太人毕生所追求的目标，但犹太人始终认为财富也不能过欺骗他人而获得。因为犹太人坚信：如果一个人的财富是通过欺骗他人而获得的时候，他必然会遭到惩罚。所以，一般情况下，在《圣经》和“上帝”面前，再怎样想要欺骗的人都会诚惶诚恐地**出实情。下面就是发生在犹太人中间的关于欺骗的一则故事。

在犹太人的集居地，有两个男人来找拉比，—个说：“我的这个忘恩负义的朋友，当初他做生意有急用，我毫不犹豫地借给他50万元，没有料想，到期限了，他竟然说只向我借了20万元。”

而另一个却说：“我向他借了20万，当到期归还时他竟然一口咬定是50万。”

双方各执己见，争执不下。

拉比先与他们分别谈话，然后三人面对面，最终还是不能裁决。天色晚拉比说：“你们俩明天早晨再来一趟，听我裁决吧。”

对这两个男人，拉比很是焦虑，他翻看了许多书籍，想对这两个人的心理进行深入的研究。只有从心理人手，才能找到解决问题的办法。因为在犹太社里，借钱是不立借据的，双方口头商定的就是协约。要是当初立下借据的两个男人也不会来找拉比了。从白天的观察中，拉比也看出了一些端，是那个借钱的人可能在说谎。

第二天拉比再次单独问借钱的人：“你真的只借了20万元吗？”借钱的人坚决地点点头作为回答。拉比听了，沉思不语。过了一会，拉比又问了一次。借钱的人仍然坚持他的立场。拉比就进一步逼问：“你敢不敢到礼拜堂去，把手放在《圣经》上发誓，说你只借了20万元钱？”借钱的男人突然变了脸色，俯首承认，他当初的确是借了50万元。

也许外族人对这一点未必能够理解，但对犹太人来说，到礼拜堂去，把手放在《圣经》上发誓，是再庄严不过的事了。一般情况下，手放在《圣经》上，99。7%的犹太人都不敢撒谎。因为对上帝撒谎将遭到上帝严酷的“惩罚”。由于对上帝怀有一种无比的敬畏，犹太人是不敢用欺骗的手段去谋取财富的。他们为自己赚取财富的手段主要有两点：勤劳、节俭，也即合理安排好时间与金钱，或不浪费时间与金钱。犹太人相信有了勤劳与节俭便会拥有一切，没有勤劳节俭则一事无成。靠欺骗的手段不可能致富，即使能赚一笔钱，也是极为危险的。

犹太商人认为，在商场上诚信才能让自己的财富之路走得更远，欺骗的方式也许一次、两次能够获得一定的利益，但是到最后必然是亏损的更多。

当一个人决定欺骗别人时，通常都会考虑到以后将受到罪恶感的折磨。欺骗别人的人会感到既负罪又羞耻，在他们多得到一分金钱时，他们失了一分人格。他们的钱袋虽然有所增益，却失去了人格和信念，成为落的衣冠禽兽。欺骗行为终究是要失败的。所以即使从利害这方面打算，勤、诚实、节俭也是一种最好的策略。没有私心、不讲名利而得到的名誉和价要比从欺骗中得来的利益大过干倍。这里还有另一则因为欺骗的手段而自食其果的故事。

一个人来到拉比面前向他诉苦，说有人把他所有的财产都骗走了。

拉比问他：“他怎么骗你的呢？”

这个人说：“他说他能够把任何一种金属变成金子。而且我亲眼看旨见了事的发生。然后他说他全会变出10倍的金子。所以我集中了我所有的金银首饰，后他拿着这些逃走了。他骗了我。”

拉比告诉这个人：“你希望你的金银首饰变成10倍，这种不通过劳动就能得到的利益会存在吗？不是他骗了你，而是你的贪婪骗了你。那些人只不过是利用了你的贪婪，如此而已，不要把责任推到别人身上。真正的问题还是出在你身上。如果他不骗你，别人也会把你给骗了，因此不能怪罪任何一个人。生活中就是这样，如果有人骗你，这显示出你有某种倾向希望受骗；如果某人能够对你撒谎，这意味着你和谎言有某种亲和力。”赚钱的欲望人人都有，当然无可厚非，可是有些人专想不劳而获，靠玩弄欺骗的手段赚钱，这种念头只能是让自己永远也发不了财，或者过得比以前更穷。

虽然说犹太人非常喜欢财富，他们时刻都想把自己手中的财富变得越来越多，所以他们会选择在某一方面进行投资。然而，值得人赞赏的是，就像前面的两个故事中所说的那样，犹太人获得财富的手段是光明正大的，他们绝不会用欺骗的手段，因为他们知道，欺骗只能骗得了一时，最终受害的还是自己。赚钱就要花得明明白白的，靠玩弄阴谋诡计不算是真本事。