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7 犹太人幽默中的商业秘密（第1页）

7。犹太人幽默中的商业秘密

犹太人有着苦难的经历，而这种苦难并没有打到犹太人的信仰，并造就了犹太人不可动摇的乐观精神。犹太人性格中的“幽默”，是对残酷生活的一种顽强而又反抗的回答。因而存犹太人的幽默里存在着一种独特的智慧。这种与他们的乐观精神以及向逆境挑战的勇气联系在一起的。所以，犹太商人即便是陷入了看似无法摆脱的逆境，也同样不会轻言放弃，甚至会在最艰难的时候幽自己一默，然后再坚韧地等待转机的到来，迎接最后的成功。

特别是在商业谈判中，每逢尴尬的场面，犹太人总喜欢借助笑话、幽默来使气氛、场面开朗起来。犹太人是这种真正有幽默感的人，他们能够乐观地面对一切。因为犹太人坚信大多数的人在面临困难、进退维谷之时，总是焦急万分，发不出什么幽默来，只有强大的犹太人例外。幽默代表强人的韧性，也代表强人的胆量。

犹太人有句谚语：笑话是水，犹太人是鱼。犹太人在幽默的笑话里面找到了生活了的乐趣，也找到了更多的商业秘密。

在几千年的痛苦生活中，幽默成了犹太人的生活动力，唯有幽默让他们战胜世俗生活的无聊，同时也唯有幽默让他们更有魅力。犹太人笑在脸上，哭在心里；笑对自己，哭对上帝。幽默成为他们鞭挞世界、寻求自我超越的最好武器。

有一个人想深入了解犹太人的思想和精神，但读完《圣经》等典籍后，仍觉对犹太人知之甚少。后来，他听说《塔木德》才是犹太人最重要的典籍，于是便向一位拉比请教。

拉比对他说：“虽然你有良好的愿望，但恐怕你现在的知识还不足以真正理解《塔木德》。”

这个人很执著，坚持让拉比给他讲讲《塔木德》。拉比无奈，先向他问了一个问题：“有两个男孩一起打扫烟囱。打扫完后，两人从烟囱中出来，一个男孩满脸乌黑，另一个脸上却没有一点烟尘。你认为哪一个男孩会去洗脸呢？”

这个人回答说：“当然是那个弄脏了脸的男孩去洗脸。”

拉比笑着对他说：“你错了，两个孩子打扫完烟囱时，一个脸脏一个脸净，脸脏的男孩看到对方脸净，就觉得自己的脸也是干净的；而脸净的男孩看到脸脏的男孩，会认为自己的脸也是脏的。因此，只有可能脸净的男孩去洗脸。”

听到这，那人恍然大悟，要求拉比再问他一个问题。结果拉比把刚才的问题重复了一遍，那人立刻就回答：“当然是脸干净的男孩去洗脸了。”不料拉比又笑了：“你又错了，恐怕你是没资格读懂《塔木德》了。”

那人大惑不解，问道：“我的答案就是您刚才告诉我的，那到底什么是正确答案呢？”

拉比耸耸肩解释道：“既然是两个男孩一起打扫烟囱，怎么可能是一个脸干净一个脸脏呢？”

也许有人会说，拉比所言完全是一种诡辩论，因为问题的前提就是“一个脸干净一个脸脏”，而最后他却说“怎么可能是一个脸干净一个脸脏呢？”这岂不是自相矛盾？如果您这样思考这个问题的话，只能说“你又错了”，《塔木德》绝不告诉人死的知识，而是告诉人一种思维的方式，即“活的智慧”，犹太人将那些读了很多书却没有智慧的人比做“背着书本的驴子”，毫无用处。只有滚动的智慧，才能不断发展和创新，才能成为真正聪明的人。

这种切换思路或逆向思维的方式，是犹太人在几千年流散中提炼出来的真智慧。只有有真智慧的人才能生存和发展，免遭时代的淘汰。否则，犹太人早被消灭光了。

而逆向思维可以说在犹太人的商业发展的道路上发挥了巨大的作用，这很大程度上可能要归功于犹太人流传下来的丰富的逆向思维的幽默笑话。

一个黑暗的夜晚，二等兵肖恩在匆忙跑回军营时不慎撞倒一名迎面来的男子。黑暗中肖恩看到对方领章上佩带着五颗发亮的金星，他霎时吓得脸色刷白。

“你知道我是谁吗？”将军爬起来怒吼道。

“知道，您是豪森元帅。”

“我应该把你关进监狱里！”

“那么阁下认识我是谁吗？”肖恩惊慌失措地问。

“我怎么会认识你这种无名小卒！”将军愤怒地说。

“那就好！”于是肖恩趁着黑暗一溜烟跑掉了。

大兵肖恩已经把逆向思维运用得如鱼得水了。也正是因为这样，他也逃过了进监狱的灾难。

高度的幽默感出于理性。只有经过知性磨炼的人才能发出脱俗、有深度，并且合于时宜的幽默；当然，也要有高度的知性，才能了解这种幽默。幽默是独创的、原始的、新鲜的，第二次反复同一种幽默时，就失去了它的意义。总而言之，幽默全靠“奇袭”，必须出人意料，才能达到它的目的。

在巴黎的一条街上，同时有三家裁缝店，手艺都不错，竞争很激烈。为了招徕顾客，纷纷打出有吸引力的广告。

第一个裁缝门前的招牌是：“巴黎最好的裁缝！”

第二个裁缝打出的招牌是：“全国最好的裁缝！”

第三个裁缝是犹太人，他打出的招牌是：“本街最好的裁缝！”

结果可想而知，第三个裁缝的生意最好。

在这个笑话中，犹太人就是采取了“奇袭”策略。不仅在三个广告中独具特色，而且真实可信。前两个裁缝即便是把自己的帽子扣得再大，却没有多少说服力，而第三个犹太裁缝却故意把自己“最好的裁缝”的概念缩小，不仅轻松地打败了本街上的其他两个夸夸其谈的裁缝，更加能够得到顾客们的信任，因此在竞争中初战告捷。

犹太裁缝只是把自己的广告语在前两个人的基础上稍稍改了一下，就幽了两个人一默，让他们再竞争中败下阵去。从中我们可以看出，实事上前两个裁缝根本不是犹太裁缝的对手。如果犹太裁缝真正被逼得走投无路的话，他是没有办法放松自己心情的；惟有不屈不挠的人，才能产生幽默。一个人如果能在面临任何危机之时，站在客观的立场上，观察一下自己的处境，他就一定能想出很多良好的解决方案；绝不要死心眼儿，老是固守在某一个据点上。有时人就必须像这样“退一步”，才可以生活得更愉快。

一架飞机正飞跃大西洋，机内引擎突然着火，机长请求每个乘客按照自己的信仰“做些宗教上的事情”。于是，穆斯林朝着麦加跪拜；罗马天主教徒忙着祈祷；清教徒唱起了赞美诗；而一个犹太乘客则开始挨着座位募捐，为防止以后的飞机引擎着火而筹措研究基金。

很多人看了这则笑话后，不由得啼笑皆非。飞机引擎着火，意味着飞机上的人恐怕生还的可能不大，所以机长才让乘客们做些宗教上的事情。而幽默的犹太人并没有像其他人一样满心绝望，甚至还在为未来的研究而筹措基金。这不仅是犹太人理财意识的体现，更是一种面对生死的乐观的态度和对知识的钻研精神。

笑话和幽默都是磨炼创造力的最佳工具，所以犹太人会在孩子还很小的时候，就先告诉孩子们笑所具有的力量，希望借此提升孩子们不屈不挠、突破传统的精神，训练他们再绝望面前超越自我，充满希望的乐观精神。这些都为犹太商人们后来的事业奠定了坚实的精神基础。