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南吕骂玉郎过感皇恩采茶歌（第1页）

〔南吕〕骂玉郎过感皇恩采茶歌

述怀（二首之二）

顾德润

人生傀儡棚中过①，叹乌兔②似飞梭。消磨岁月新工课，尚父蓑③，元亮歌④，灵均些⑤。

安乐行窝⑥，风流花磨，闲呵诹⑦，歪嗑牙⑧，发乔科⑨。山花袅娜⑩，老子婆娑（11）。心犹倦，时未来，志将何。

爱风魔，怕风波，识人多处是非多，适兴吟哦无不可，得磨跎处且磨跎（12）。

①人生：指自己的生平。傀儡：本指木偶或木土偶像，在这里指胸无主张，俯仰随人的人。

棚中：小屋，简陋的居处。

②乌兔：古代传说，日中有金乌，月中有玉兔，由日月运行之快而联想的。左太冲《吴都赋》云：“笼乌兔于日月，穷飞光之栖宿。”乌兔代表日月、时光。

③尚父蓑：蓑，钓鱼。周武王称吕尚为尚父，即姜子牙，姜于牙在遇文王前，垂钓于溪，等待时机。

④元亮歌：元亮，陶渊明，字元亮。元亮歌，像陶渊明那样，虽环堵萧然，不蔽风日，但“常著文章自娱”。

⑤灵均些：像屈原那样写作《离骚》，行吟泽畔。灵均，出自《离骚》，指屈原。些，语末助词，沈括《梦溪笔谈·三》，“今夔、峡、湖、湘及南北江僚人，凡禁咒句尾皆称‘些’。此乃楚人旧俗。”

⑥安乐行窝：安乐窝，宋邵雍自称其住宅为安乐窝，戴复古《访赵东野诗》：“四山便是清凉国，一室可为安乐窝。”加一个“行”字，意味着所居并不固定。

⑦呵诹：大声喊叫。

⑧歪嗑牙：说瞎话，逗乐。

⑨乔科：戏剧假动作。

⑩袅娜：言枝叶柔弱细长貌。

（11）老子婆娑：用《晋书·陶侃传》中成语“未亡一年，欲逊位归国，佐吏等苦留之……将出府门，顾谓（王）愆期曰：‘老子婆娑，正坐诸君辈’。”本为盘旋、停留、等待之意。

（12）磨跎：打发日子，得过且过。磨，消磨，跎，过也。

这首带过曲是作者由杭州路吏迁平江时所作，主旨是抒发作者胸怀大志，但被闲置时心中的忧愤和苦闷。

开头六句是〔骂玉郎〕，开门见山，直抒胸臆，慨叹自己置闲下吏，无法施展自己的雄心抱负，只好让大好年华白白地流逝。一个“叹”字，慨叹日月如梭，时光飞逝。第三句“消磨岁月新工课”承上启下，由于自己被排挤、遭迁谪，身不由己，不能有所作为，只能用以下新工课来消磨。“新工课”三字领起以下三句：“尚父蓑，元亮歌，灵均些。”为了消磨时光，作者也像姜尚、陶潜和屈原一样，或垂钓碧溪，或写文章自娱，或行吟泽畔。

中间部分〔感皇恩〕曲牌，共十句，铺写作者百无聊赖的生活情状与被闲置后的怨愤之情。作者生活舒适**，不拘礼法，行为**，整日与歌儿舞女厮混寻欢，消磨日月；或者心绪烦乱时，找人闲扯取乐，胡乱打发日子。后面“心犹倦”三句，承接以上胡乱度日，点明自己狂放颓废的原因，表明自己的心都已疲倦了，然而时机却未到来，不禁大声呼唤自己的胸怀大志将会如何。“时未来”二句与篇首照应，一脉相通。“志将何”，表现了作者理想落空、壮志难酬的痛苦与愤懑。

后部分用〔采茶歌〕曲牌，进一步抒发自己被闲置的苦闷。“爱风魔”收束以上厮混狂放的生活。“怕风波”，进一步揭示内心的隐衷。接着“识人多处是非多”，紧承“风波”，也揭示了“风波”的具体内容，所以，要摆脱这种尘嚣，就要“适兴吟哦”才能得过且过。全曲表明看似消沉，但实际上是对官场的厌恶，是当时知识分子中的有志之士在遭受排挤和打击后的悲歌。全曲主要用抒情的手法，将曲折复杂的心理活动，描绘得极为生动细腻，当为曲中的“上品”。