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第九章 治世智慧（第7页）

孔子精神焕发，兴致勃勃地说：“‘七教’，即指敬老，尊齿、乐施、亲贤、好德、厌贪、廉让。修‘七教’即是通过深入教育，让以上七个方面形成风气，广泛推行开来。如果居上位者能做到以上‘七教’，上行下效，居下位者也必然能够相应做到：孝敬双亲、友善百姓、宽厚待人、尊重人才、诚实守信、清廉勤政、奉公礼让。”

孔子答：“‘三至’是指至礼、至赏、至乐。做到‘三至’即说明君王推行仁政达到了顶点。实施至高无上的礼仪，可以达到天下大治；公正得体地实施奖赏，可令天下志士仁人尽责尽力；使用完美无缺的音乐，可使国人欢快和唱。”

“能够做到老师说的修‘七教’、行‘三至’，就会出现国家繁荣，人民安乐的盛景。这样的君王才是最圣明的君王!我们期待鲁国的国君和官吏能够这样做!”曾参感慨地说。

我不能这样做

1918年，列宁遇刺，受了重伤。

在医院治疗时，他无条件地遵守医院的规章制度，总是和别的病人一样，履行一切手续。

手术后的一天，列宁自己走到医院来换药。医生罗扎诺夫十分不安，说：

“何必您来呢?我应该到您那里去。”

列宁爽朗地答道：

“我现在反正什么事也不做，而你们都在工作。”

听了这话，医生和同志们都很敬佩。

列宁虽经精心治疗，但还有两颗子弹留在体内。在严寒的冬日，医生建议给列宁的办公室和住宅安装电炉。

列宁笑着解释，拒绝了医生的好意：

“我可不能特别啊，在住宅安装电炉，这是违反政府命令的事情。怎么办呢?我看是不装为好。”

10．一匡天下

【原文】

子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。”

子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

——《论语·宪问》

【译文】

子贡说：“管仲不能算作是有仁德的人吧?桓公诛杀公子纠，管仲不仅不能够殉死取义，而且又辅仁齐桓公。”

孔子说：“管仲辅仁齐桓公，称霸诸侯，使天下得到匡正，百姓至今还蒙受他的恩惠。如果没有管仲，我们恐怕还在披头散发，衣襟向左开，沦为落后民族了。难道要让管仲像普通的平民那样守着小节小信，在山沟中自杀而不被人知道吗?”

【故事】

仁德之人

“如何以‘仁’的标准评价政治人物呢?”弟子们问。

孔子说：“我讲一讲齐桓公（公子小白）与鲍叔牙、管仲的故事，你们从中琢磨吧。”

弟子们聚精会神地听老师讲述这个政治故事：

齐襄公时期，因襄公腐化堕落，横蛮凶暴，齐国发生内乱。襄公的弟弟公子小白在鲍叔牙的辅佐下逃至莒国，襄公的另一个弟弟公子纠（小白之兄）在管仲辅佐下逃奔鲁国。不久，襄公的堂弟公孙无知联合几个对襄公不满的人，起兵杀掉襄公，自立为齐君。齐国大夫雍林杀死无知，齐国一时无君。这时大贵族国氏、高氏派人召小白回国。鲁国得知齐国无君时，准备派兵护送公子纠回国。管仲为保公子纠登上君位，亲率鲁军去菖国，武力阻止公子小白回齐。在莒国边境，管仲正遇上鲍叔牙和小白乘马车返齐。管仲当机立断，取箭射向小白，小白惨叫一声，倒在马车上。管仲误认为小白已死，放松了警惕，致使公子纠放慢了回齐速度。其不知，小白机智过人，管仲的那一箭只射中了他衣服上的带钩，他假装中箭身亡，躲开管仲率领的鲁军之后，飞车急驶，日夜兼程，抢先返回齐都，被国氏、高氏立为国君，即齐桓公。齐桓公即位后，当即派齐国精锐部队前往夹谷一带，抗御护送公子纠回国的鲁军。两军相遇，齐强鲁弱，齐军一举打败鲁军，并切断了鲁军退路。鲍叔牙于阵前向鲁致函：“我奉主公之命，致信贵方。鲁国如果不杀公子纠，如果不用囚车将管仲、召忽押送齐都，齐军将进攻鲁国!”迫于齐国的压力，鲁国无奈之下杀了公子纠，召忽殉主而死，管仲被装入囚车向齐国押送。押送管仲的囚车刚入齐境，鲍叔牙前来迎接。囚车至齐都后，齐桓公非但不报一箭之仇，反而拜管仲为相。

待孔子讲完，子路问：“老师，您认为管仲是个怎样的人?”

孔子毫不含糊地回答：“是仁人，是仁德之人!”

子路说：“对于管仲是否是仁人的问题，我的看法与老师的看法不同，可以争辩吗?”

孔子笑着说：“可以，以往你不是常与我争辩吗?”

子路说：“管仲曾劝说齐襄公应当如何施政，齐襄公拒绝，这说明管仲辩才不高!”

孔子说：“不对!管仲没能说服襄公，说明襄公没有眼光。”

子路说：“襄公死后，管仲辅佐公子纠没能得到齐国君位，说明管仲能力太差!”

孔子说：“不对!辅佐公子纠未登君位，那是时运不好。”

子路说：“管仲在鲁国沦为阶下囚而并不惭愧，说明他无羞耻之心!”

孔子说：“不对!管仲在鲁国身为囚徒而不惭愧，那是自省后的坦**。”

子路说：“同为公子纠的老师，召忽为主守节自杀，管仲不殉主，是不仁不义!”