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第二章 修身习德以德服人（第1页）

第二章修身习德，以德服人

1。墨子“兼爱”

墨子，姓墨名翟，战国初鲁国人，墨子曾骄傲地承认自己是“贱人”，墨子所创立的溶政治性、学术性为一体的学术流派——墨家学派，是当时唯一可以与儒家相抗衡的学派，在思想界有很大影响，时称“儒墨显学”。

墨子之所以反对战争，是因为他“非攻”的思想，而这一思想的基础，就是他的“兼爱”学说，可以说“兼爱”是整个墨子学说的核心。

墨子认为，国家之间的攻伐、家庭之间的篡乱、人们之间的互相残害、君臣之间的不惠忠、父子之间的不慈孝、兄弟之间的不和睦，都是由于人们自私自利、“不相爱”。为此，他把孔子“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”、“泛爱众”的思想加以发展，提出了一种推己及人的“兼爱”学说。孔子的最高道德境界是“仁”，而墨子认为兼爱就是“仁”。

“兼爱”既是推己及人式的，因此其基本原则就是“为彼犹为己”，即为别人就像为自己。用《诗经》的话来说，就是“无言不售，无德不报。投我以桃，报之以李”。墨子认为：“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”因此，他要求人们对待别的国家，要像对待自己的国家一样；对待别人的家，要像对待自己的家一样；对待别人的身体，就像对待自己的身体一样。只要“天下之人皆相爱”，那么强的就不会凌弱，多数就不会压倒少数，富的就不会轻慢贫穷，贵的就不会鄙视贱人，奸诈的就不会欺骗愚蠢人，天下的一切祸患怨恨，都可以由此止息了。

“兼爱”的实际内容就是“交相利”，“爱人”就是“利人”。墨子反对损人利己和不劳而获之人，要求尊重和维护生产者的财产私有权，反对侵犯私有权，这些思想都可能与他出身小生产之家有关。

由于墨子主张“兼以易别”，即用无差别的爱去代替“爱有差等”、“亲亲有术（杀，差等）”，这就与主张“爱有差等”的儒家发生了矛盾。

当时有个叫巫马子的儒家信徒，是墨子的同乡，他常与墨子辩论。巫马子不赞成墨子的兼爱说，嘲讽地批评墨子说：“我和你不同，我不能兼爱。我爱相邻的邹人胜过那遥远的越人；爱自己的鲁国人胜过爱相邻的邹人；爱自己的同乡人又胜过爱鲁人；而爱家里人又胜过爱同乡人；爱父母又胜过爱家里人；爱我自己又胜过爱父母。因为他们离我越来越近。打我，我感到痛。打别人，则痛不在我。我为什么不设法去掉自己的痛苦，而要设法去掉别人的痛苦?所以我只能为了自己的利益而杀人，决不能为别人的利益而杀我。”

墨子先不忙反驳，只是问了一个与此似乎不相关连的问题，他问巫马子：“你这种想法，打算是私下藏在心里呢，还是要告诉别人?”

巫马子回答说：“我为什么要藏在心里?我当然要告诉别人。”

墨子这才用归谬法推论巫马子的话来反驳，他说：“照你的说法，一个人可以为了自己的利益而杀别人。如果有一个人听信你这句话，并按此去做，就会为了自己的利益而杀你。如果有十个人听信你的话，就会有十个人为了自己的利益而杀你。如果天下的人都信你的话，天下的人就会为了自己的利益而杀你。反之，如果有一个人不相信你的话，他就要杀掉你，因为你是散布恶言的人啊!如果有十个人不相信你的话，就会有十个人杀你。如果天下之人都不相信你的话，那么天下之人都会杀你，因为你是散布恶言的人啊!总之，听信你的话的人要杀你，不听信你的话的人也要杀你。这就叫做祸从口出啊!”停了停，墨子又说：“你说这种话，究竟能给你带来什么利益呢?既然言而无利，那是白费口舌啊!”

巫马子不服气地说：“你兼爱天下，没看到天下人因此得到什么利益；我不爱天下，也没有看到天因此会有什么害处。咱们两个人都是只有动机，而没有效果。你为什么偏偏说自己的话是真理，而我的话就是谬误呢?”

墨子仍然不先正面回答，又向巫马子假设了一个新问题，他说：“假如现在有甲某正在放火，乙某提着水桶，要用水灭火，而丙某则提着油桶，想火上浇油，乙某和丙某都只有动机，没有效果，你怎么评价这两个人呢?”

巫马子回答说：“我赞成乙某提水想灭火的动机，反对丙某提油想助长火势的动机。”

墨子笑着笑推说：“那就行了。我肯定我宣传兼爱学说的动机，而否定你反对兼爱学说的动机。”

巫马子无言以对了。

点评：

墨子基于兼爱的思想，认为“万事莫贵于义”。墨子的“义”并非空口虚言，而是有实在的内容，那就是贯彻兼爱，实现非攻，使人民永享和平，并在和平的基础上，建立一个尚贤、尚同的理想社会。

2。寇准宰相肚里能撑船

寇准，字平仲，宋朝华州（今陕西渭南东北）人。年轻时才智出众，不修小节，颇爱飞鹰走狗，在其母亲严加管教下，改变平日志趣而努力学习。太平兴国五年举进士，时年十九岁。太宗赵炅（光义）选拔人才，多数是亲自考问，年轻者往往不被录取。所以有人教他增加岁数，他不干，说：“准方进取，可欺君邪?”被任命为大理评事、成安县（今属河北）知县。寇准治县有方，“每期会赋役”，百姓莫敢超过限期。后升任殿中丞、郓州（今山东郓城）通判。右正言、直史馆、盐铁判官。当时皇帝命令官员议论政事，寇准极力陈述政事的得和失，受到太宗的青睐，提升他为尚书虞部郎中、枢密院直学士、判吏部东铨。一次，他向太宗进谏，太宗震怒而起。寇准就牵住他的衣服，让他重新坐下，事决才退。太宗称赞他正直，说：“朕得寇准，好像唐太宗得魏征一样。”

淳化二年（991）春，大旱无雨，太宗邀请近臣问时政得失，众人都说是由于天命。寇准却说：“《洪范》天人之际，应若影响；大旱之证，盖刑有所不平也。”太宗大怒，起入禁中。过一会儿，召寇准问如何不平?寇准回答说：“顷者祖吉、王淮皆侮法受赇，祖吉赃少仍伏诛；王淮因是参知政事王沔的弟弟，盗窃主管钱财多达千万，只判杖刑，仍旧官复原职，不是不公平又是什么?”经查，寇准所言属实，因此太宗知寇准可大用，当天就任命他为左谏议大夫、枢密副使。淳化五年任参知政事（副宰相）。至道二年（996年），因性刚自任，被贬为邓州（今河南邓县）知少。

真宗赵恒即位，任命他为尚书工部侍郎。景德元年（1004年）七月，宰相李沆病逝，真宗任命毕士安为参知政事。真宗问他：“行且相卿，谁可与卿同进者?”毕士安答道：“寇准天资忠义，能断大事，臣所不如。”真宗说：“听说寇准刚烈，使气，怎么办?”毕士安说：“准忘身徇国，秉道嫉邪，故以为流俗所不喜。今天下之民，虽蒙休德，涵养安佚，而北敌跳梁小丑未服，像寇准这样的人应该重用。”一个月后，同时任命毕士安和寇准为同中书门下平章事。

当时，契丹包围了瀛州（今河北河间），直指贝州（今河北南宫东南）、魏州（今河北大名东北），全国震惊。参知政事王钦若是江南人，请真宗去金陵（今江苏南京市）；陈尧叟是蜀人，请真宗往成都。寇准力排众议。说：“若大驾亲征，敌人自然会逃去。不然，出奇兵破坏他们的计谋，同时坚守城池使敌人精疲力尽，劳逸之势，我们稳得胜券。如果南迁或西迁，所到之处人心崩溃，敌军乘势深入，则大宋的江山还能保住吗?”再次请求真宗迅速北上澶州。经过激烈的争论，寇准的意见得胜。

等到宋军到了澶州南城，契丹的兵力正强盛，不少人请真宗驻在南城以观势态的发展。寇准说：“陛下如不过黄河，则人心更加害怕，敌人也不会感到恐惧，这不是取威决胜之策……四方的勒王兵马很快就到，为什么迟疑而不前进呢?”但仍争执不下。寇准私下说服了太尉高琼，高琼奏道：“寇准言是。”寇准说：“机不可失，应催促皇帝出发。”高琼立即指挥卫士前进，真宗遂渡黄河，登上北城门楼。人们望见御盖，踊跃欢呼，声闻数十里，军威大振。契丹将士面面相观，惊愕不已，阵容大乱。又因其统军萧挞览为流矢击中而死，双方准备议和。真宗把曹利用叫来商量同契丹议和之事，每年所送币帛“百万以下皆可许”。寇准将曹利用召到自己的帐下说：“虽有皇帝的命令，你不许超过三十万，过三十万我斩你的人头，”结果，签订了澶漳之盟，“以三十万成约而还”。

次年，寇准加中书侍郎兼工部尚书。他喜欢任用出身贫寒而才能出众的人，每当御史有缺，就取敢言之士充任。由于用人不按次序，同僚颇不悦。一天，又任用官员，同僚让吏手持例簿进上。寇准说：“宰相所以进贤退不肖，若用例，宰相之职不过一吏职罢了。”后为王钦若所谮，景德三年，被罢去宰相，任刑部尚书、陕州（今河南陕县）知州。其后频繁调遣。

寇准三朝为相，不仅正直无私，襟怀磊落，而且颇能容人。丁谓是寇准的学生，才能极高，经寇准数次举荐，得以高升。起初他们关系很好，丁谓对寇准也十分谦恭，有一次他们一起和中书省的官员宴饮，寇准不小心把汤滴在胡须上，丁谓起来，慢慢给寇准擦掉，寇准取笑他说：“堂堂参政，国家大臣，还为长官擦胡须呀!”孰料后来，两个矛盾渐渐加深，到丁谓做宰相时，便得志猖狂，极尽专权、险诈之能事，时称奸相。

天禧三年（1019年）六月，任中书侍郎兼吏部尚书、平章事。后进尚书右仆射，集贤殿大学士。当时，真宗卧病，刘皇后干预朝政，寇准密奏，请太子监国，事泄，被罢相。丁谓乘机陷害，降为太常卿、相州（今河南安阳市）知州，后又被贬为道州（今湖南道县）司马。寇准初到道州，百姓听说他平常没有公寓，竞相送砖瓦木料，不用督促而到，公寓立成，颇为宏壮。当时京师流传：“欲得天下宁，当拔眼中钉；欲得天下好，莫如召寇老。”由此可以看出丁谓与寇准在人们心目中的不同地位。

乾兴元年（1022年），寇准再贬雷州（今广东海康）司户参军。及其离开道州南行时，沿途威严，吏民遮道，马复蜡蜮不行。由此可见人民是多么同情和爱戴寇准。当寇准遭贬不过半载，丁谓也被贬往南方，途经雷州，寇准遣人送一蒸羊在境上迎候。丁谓欲见寇准，遭到拒绝。听说家奴密谋想报仇，寇准令闭门并让他们赌博，不准出去，等到丁谓走远了才结束。由此可以看出寇准待人宽宏大量。

当时，契丹（辽）入侵，派流动骑兵掳掠深州（今河北深县南）和祁州（今河北安国）一带，稍有不利就撤退。寇准迅速作出反应说：“是想麻痹我们。应该加紧训练军队任命将帅，选派精锐部队占据军事要地以防止辽大举进犯。”当年冬，契丹果然大举南侵，一夜之间紧急军情五至，可他却若无其事，“饮笑自如。”次日，同僚上报皇帝，真宗大惊，便问寇准。他答道：“陛下欲了结此事，不过五天就足够了。”因请真宗御驾亲征前往澶州（今河南濮阳市）。同僚恐惧，想退朝回家，寇准严辞制止，命令他们等候皇帝一同起程。真宗感到为难，也想回内宫，以后再议此事。寇准说：“陛下一进宫，群臣就很难见到您，大事就完了，请您不要回宫，立即出发。”真宗在寇准的强谏之下，召集群臣议论亲征的计划。

点评：

宋薛纲《登寇公楼》诗云：“忠君非不受君知，自是功高势必危。决策澶渊危若卵，寄身南海命如丝。蒸羊不报生前怨，枯竹还萌死后枝。今日陵陵拜公像，高山仰止起遐思。”这是对寇准一生业绩与遭遇的概括和评价，也表达了人们对这位少年及第、老来贬死雷州的贤相的崇敬和怀念。

3。羊祜以德服人

晋朝初期，晋武帝司马炎想要消灭吴国。秦始五年（公元269年）二月，他任命尚书左仆射羊祜统领荆州各项军事，镇守襄阳。

羊祜是个德行很高的人，他没有采取暴力，而是关心安抚远近的百姓，在江、汉地区很得人心。他对待吴人坦诚、有信义，投降的吴人想走，都随便他们离开。

羊祜减少守卫巡逻的士兵，让他们开垦了八百多顷农田。他刚到那里的时候，军队的粮食不够吃一百天，到了后期，已经积蓄了够吃十年的粮食。羊祜在军中，经常穿着宽松轻薄的裘皮衣服，不穿戴铠甲，他居住的地方，侍卫也不过十几人。

晋泰始八年（公元272年）十二月，羊祜去江陵接应东吴投降的步阐，没有成功，被贬为平南将军。回来以后，他致力于修明德信，以使吴人归顺。