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古代希腊哲学的诞生（第1页）

古代希腊哲学的诞生

古代希腊是世界文明史上的一个重要时代，在这个时期，诞生了许多影响后世的伟大思想家，至今我们还生活在他们的思想里。这些思想家中，最重要的就是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。对西方文明影响最大的哲学家，可以说就是这三位了。

苏格拉底的思辩精神

苏格拉底（公元前４６９～前３９９年）是古希腊著名的唯心主义哲学家。他出生于雅典，父亲是位雕刻艺人，母亲是个助产士。少年时期他跟父亲学习雕刻，后来雅典卫城上的不少石雕据说就是出自苏格拉底之手。后来苏格拉底放弃了这个职业，在一个叫吉多的富人的资助下学习哲学，并有了较深的造诣。３０多岁时苏格拉底做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。他曾三次参战，当过重装步兵，救援过柏拉图及另一名政治家亚尔西巴德，因此受到褒奖。苏格拉底的妻子珊妮珀是个有名的悍妇，常常借故寻畔，无事生非，邻人无不嫌恶，苏格拉底却耐心处之，以之作为衡量自己修养涵性的尺度。４０岁左右，他成了雅典远近闻名的人物。

苏格拉底一生困顿拮据，无论酷暑严寒，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究，然而他学问渊博，性格乐观豪爽，不拘细节，与其往来者甚多。苏格拉底的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术、伦理道德等等。正是运用这种相互答问、争辩的“问答法”，他不仅启发了学生自己去寻找正确的答案，同时也向听众和交谈者宣传了自己的观点，诱导交谈者从自己的暗示中得出他认为是正确的答案。亚里士多德称他为归纳法之父。现代教育学上所称述的启发式谈话法或问答法便是从苏格拉底的这一方法发展而来。

在哲学方面，苏格拉底根本改变了以前哲学关于万物形态的本原观，把事物的真正原因理解为个别背后的一般、具体事物的共同本性。这样，他就把人类对万物统一性的认识提高到了一般与个别、本质与现象的内涵上，反映了人类古代认识史上的一次飞跃。

在政治上，苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。他说：管理者不是那些握有权柄、以势欺人的人，不是那些由民众选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。

公元前４０４年，雅典在伯罗奔尼撒战争中失败，“三十僭主”的统治取代了民主政体。“三十僭主”的头目克利提阿斯是苏格拉底的学生。后来，“三十僭主”的统治被推翻，民主派重掌政权。有人控告苏格拉底与克利提阿斯关系密切，反对民主政治，用邪说毒害青年。结果，公元前３９９年６月他被叛了死刑。苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。作为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。

柏拉图的唯心主义

柏拉图（公元前４２７～前３４７年），是苏格拉底的学生，也是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。

柏拉图出身于雅典一个大贵族家庭。据说他的名字源于他的宽额头，他的真实姓名阿里斯托克利却渐渐被人淡忘了。柏拉图生于伯罗奔尼撒战争期间，青年时期和其他贵族子弟一样受过良好的教育，并接触到当时的各种思潮。对柏拉图一生影响最大的是苏格拉底。柏拉图２０岁拜苏格拉底为师，跟他学习了８年，直到苏格拉底被雅典民主派处死。

柏拉图留下了许多著作，多数以对话体写成，常被后人引用的有《辩诉篇》、《曼诺篇》、《理想国》、《智者篇》、《法律篇》等。《理想国》是其中的代表作。

理念论是柏拉图哲学体系的核心。他认为物质世界之外还有一个非物质的理念世界。理念世界是真实的，而物质世界是不真实的，是理念世界的模糊反映。柏拉图认为：世间有许多类的事物，当你判断它是否为美时，心中必然已有了一个美的原型，这心目中美的原型又来源理念世界中存在的那个绝对的美。任何美的事物都无法与美的原型相比，前者不过是对后者的一种模仿，美的事物有千千万，而美的原型或理念的美却只有一个。

柏拉图认为人的知识（理念的知识）是先天固有的，并不需要从实践中获得。他认为，人的灵魂是不朽的，它可以不断投生。人在降生以前，他的灵魂在理念世界是自由而有知的。一旦转世为人，灵魂进入了肉体，便同时失去了自由，把本来知道的东西也遗忘了。要想重新获得知识就得回忆。因此，认识的过程就是回忆的过程，真知即是回忆，是不朽的灵魂对理念世界的回忆，这就是柏拉图认识的公式。他还认为，这种回忆的本领并非所有的人都具备，只有少数有天赋的人即哲学家才具备。因此，他肯定地说：除非由哲学家当统治者，或者让统治者具有哲学家的智慧和精神，否则国家是难以治理好的。这种所谓“哲学王”的思想即是他理想国的支柱。

《理想国》作为柏拉图的代表作，内容涉及到他的思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等，但主要是探讨理想国家的问题。柏拉图认为，国家就是放大了的个人，个人就是缩小了的国家。人有三种品德：智慧、勇敢和节制。国家也应有三等人：一是有智慧之德的统治者，二是有勇敢之德的卫国者，三是有节制之德的供养者。前两个等级拥有权力但不可拥有私产，第三等级有私产但不可有权力。他认为这三个等级就如同人体中的上中下三个部分，协调一致而无矛盾，只有各就其位，各谋其事，在上者治国有方，在下者不犯上作乱，就达到了正义，就犹如在一首完美的乐曲中达到了高度和谐。

柏拉图死后，他所创业的学园由门徒主持，代代相传，继续存在了数世纪之久。但学园派对后世影响最大的，仍是柏拉图这位开山鼻祖。

集大成的亚里士多德

亚里士多德（公元前３８４～前３２２年）是柏拉图的学生，他的父亲是马其顿王国的宫廷医生。亚里士多德１８岁时，就被父亲送到当时著名的柏拉图学园，在那里他学习了２０年。由于他勤奋刻苦，涉猎广泛，很受老师柏拉图看重。可是，柏拉图又说：“要给亚里士多德戴上缰绳。”意思说，亚里士多德非常聪明，思想敏捷，不同于一般人；不加以管教，就不能成为柏拉图期望的人。亚里士多德很尊敬他的老师，但是，在很多问题上，他又有着自己独立的思考和见解。他曾说过这样一句话：“吾爱吾师，但吾更爱真理。”在学园里，亚里士多德经常和柏拉图争论，有时候，会把老师问得答不上来。他不同意柏拉图把真实存在看成是“人的理念”的唯心观点。他提出这样的问题：树就是树，由种子长成，结出果实。离开实实在在的树，仅仅是头脑中的树的概念又有什么意义呢？后来，亚里士多德终于抛弃了柏拉图的许多唯心论观点。他认为，客观存在的物质世界是永恒的，不是靠什么观念产生的。是先有了现实生活中的各种三角形状的东西，然后在人们头脑中才有三角形的观念。代数和几何的定律是从自然现象中抽象出来的。他还认为，生命和世界都在运动，没有运动就没有时间、空间和物质。这些都具有一定的辩证法观点。但是，当亚里士多德碰到一些解释不了的现象时，就把老师的一些唯心论的观点搬出来帮忙，因此常常被弄得自相矛盾，在唯物论和唯心论这两种观点中摇来摆去。

柏拉图死后，亚里士多德离开学园。从公元前３４２年起，他给当时的马其顿王国王太子亚历山大当老师。亚历山大继承王位后，亚里士多德来到雅典创办了吕克昂学园。

在教育方面，他首先提出了对青年学生必须进行“智育、德育、体育”三方面的教育，并且提出了划分年级的学制。他主张，对于７岁到１４岁的儿童，国家应该为他们办小学，让他们学习体操、语文、算术、图画和唱歌。对于１４岁到２１岁的青少年，国家应该为他们办中学，教他们历史、数学和哲学。体育是为培养强健的体魄，德育是为了培养自尊心和勇敢豪放的品格。这个学校是古希腊科学发展的主要中心之一。亚历山大国王十分支持亚里士多德办学，据说先后提供了８００金塔兰（每塔兰约合黄金６０磅）的经费。亚里士多德在学园里建立了欧洲第一个图书馆，里面珍藏了许多自然科学和法律方面的书籍。

公元前３２３年，亚历山大死后，雅典人激烈地反对马其顿的统治。有人告发亚里士多德曾做过亚历山大的老师，当局准备将他逮捕。亚里士多德的学生及时得到消息，帮助他们的老师逃出雅典，来到亚里士多德的故乡优卑斯亚岛的卡尔喀斯城避难。第二年夏天，这位伟大的思想家、哲学家，在凄凉的境遇中死去。

在亚里士多德之前，科学还处于胚胎时期，亚里士多德孕育了这一胎儿并使它降生。希腊人之前的文化都是用超自然的力量来解释自然界的每种神秘变化的，到处都是神的作用。亚里士多德的光辉成就之一就是能以宽广的胸怀和勇气把科学组织成一个有条不紊的庞大机体。

影响

从苏格拉底到柏拉图，再到亚里士多德，是西方文明中思想界、哲学界发展的第一个高峰期。苏格拉底、柏拉图以及亚里士多德的思想，成为影响西方的最重要的理念。不管是政治方面、道德方面、思想方面等等，后人都从他们的想法里获取指导，为自己的行为寻找理论的借口。他们对于西方文明的地位，就像是孔子、老子和韩非子对于中国文明一样，具有不可忽视的影响力。

到了文艺复兴和启蒙运动时期，他们的哲学思想又被后人拿出来，用作向封建势力进攻的武器。文艺复兴的含义，就是要回到苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的时代。这三位哲学家，在西方哲学传统中具有源头的地位。