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第四篇 行与止的度量2（第3页）

“对手”找到之后，你要进行分析的工作，看他的本事到底在那里?他的成就是怎么得来的?平常他作事的方法，包括人际关系的经营、能力的增进等等，都要有所了解。你可以学他的方法。也可以自己的方法下功夫，相信很快就有成绩出现——你慢慢的和他并驾齐驱，然后超越了他!

等超越了你的“对手”，你可以再跟住另—个“对手”，并且再超越他!

说起来好像很容易——其实，只要你有决心，要跟住一个对手并超越他并不难：如果你没有决心，就算对方放慢了脚步，你还是跟不上去!

不过我得告诉你一个事实，在长跑里，跟住一个对手，并不一定就可以超越他，可能你才跟上了他，他二个大步，又把你甩在后头了!做事也是如此，好不容易接近了对手，他又把你抛在后面了。不过，请别灰心，因为这种事难免会碰到，碰到这种情形，如果能跟上去，当然是要跟上去，如果跟不上去呢？那是个人条件的问题，勉强跟上去，只会提早耗尽体力罢了。那么不是白跟了吗?并没有白跟!因为你。跟住对手”的决心和努力，已经让你在这“跟”的过程中激发出了潜能和热力，比无对手可跟的时候进步得更多、更快!而经过这一段“跟”的操演，你的意志受到了磨练，也验证了成果。这种经验将是你一辈子受用的本钱!

当然也有可能你找到了对手，但就是一直跟不上去，甚至还被后面的人一个个超越过去，这实在令人难堪。碰到这种情形，我要说的是——马拉松比赛讲求运动精神，跑完比名次更重要；人生也是如此，尽力比成就更重要!只要你尽力了，不愧对自己，那就可以了!就怕半途退出，失去奋勇向前的意志，这是人最悲哀的一件事！

13．偏见是无形的软刀

偏见铸就我们偏狭的单面思维，使我们见木不见林：偏见是以我们自己的缺点，去强求他人，更改他人的弱点；偏见是用自己的标准衡量他人的武断，是“只许州官放火，不许百姓点灯”的蛮横。偏见是一把戕害他人的无形软刀。《马太福音》中说：“你自己眼中有梁木，怎么能对你兄弟说，容我去掉眼中的刺呢?你这假冒伪善的人，先去掉你眼中的粱木，然后才能看得清楚，去掉你兄弟眼中的刺。”

偏见是危害宽容品性的毒素。台湾的李家同先生讲过一件亲身经历的事。“在纽约至波士顿的火车上，我发现我隔壁座位上的老先生是位盲人。我的博土论文指导教授是位盲人，因此我和盲人谈起话来，一点困难也没有，我还弄了一杯热腾腾的咖啡给他喝。当时正值洛杉矶种族暴乱的时期，我们因此就谈到了种族偏见的问题。”

“老先生告诉我，他是美国南方人，从小就认为黑人低人一等，他家的佣人是黑人，他在南方时从未和黑人一起吃过饭。也从未和黑人一起上过学。到北方念书，有次他被班上同学指定办一次野餐会，他竟然在请帖上注明‘我们保留拒绝任何人的权利’。在南方这句话就是‘我们不欢迎黑人’的意思。当时举班哗然，他还被系主任叫去骂了一顿”。

“他说有时碰到黑人店员，付钱的时候，他总将钱放在柜台上，让黑人去拿，不肯和黑人的手有任何接触。”

“我笑着问他，那你当然不会和黑人结婚了。”

“他大笑起来：‘我不和他们来往，如何会和黑人结婚?说实话，我当时认为任何白人和黑人结婚都会使父母蒙辱。’”

“但他在波士顿念研究生的时候，不幸遭遇了一次车祸，虽然大难不死，可是眼睛完全失明，什么也看不见了。他进入一家盲人重建院，在那里学习如何用点字技巧，如何靠手杖走路等等。慢慢地他终于能够独立生活了。”

“他说：‘我最苦恼的是，我弄不清楚对方是不是黑人，我向我的心理辅导员谈这个问题，他也尽量开导我，我非常信赖他，什么都告诉他，将他看成良师益友。有一天，那位辅导员告诉我，他本人就是黑人。从此以后，我的偏见就完全消失了。我看不出对方是白人，还是黑人，对我来讲，我只知道他是好人，不是坏人，至于肤色，对我已经毫无意义了。’”

“车快到波士顿，老先生说：‘我失去了视力，也失去了偏见，是一件多么幸福的事。’在月台上，老先生的太太已在月台上等他。两人亲切地拥抱。我猛然发现他太太竟是一位满头银发的黑人”。

“我这才发现，我视力良好，但我的偏见还在，是多么不幸的事。”

的确，偏见人人都会有，因为源于我们各自不同的出生环境和受教育的背景，源于我们各自不同的个性和生活价值取向。偏见限制我们的视野，使我们戴上了有色眼镜，用一种先人为主的、僵化的观念去看事和看人，结果必然是伤害。

以写《新荒漠甘泉》著称的考门夫人写道：你有没有注意到——别人那样做，叫做“笨手笨脚”；你那样做，只是“有点紧张”。

别人硬要那样做，叫“冥顽不灵”；你自己硬要那样做，却是“意志坚定”。别人不喜欢你的朋友，叫做“成见甚深”；你不喜欢他的朋友，却是因为“观人于微”。

别人花钱，叫做“奢侈浪费”；你若花钱，只是“慷慨解囊”。

别人挑剔是“吹毛求疵”；你挑剔人家的毛病，只是“入木三分”。

别人态度温和，是因为“懦弱无能”；你若态度温和，便成“文雅敦厚”。

别人动作大意，叫做“动作粗鲁”；你若同样行动，却是“不拘小节”。

的确，“长于责人，拙于责己”是现代人的一个通病，时人也多以自我为中心的心态去看待他人或判断某事。结果，滋生恨与恶。

有一位史棣华女士，写过一篇祷告词，后来被许多妇女团体采用做公祷文。全文的精神可以凝结为“宽容”两个字——主啊!让我们别把心放在小事上，让我们无论说话行事都有豁达的心胸，让我们不再挑人家的毛病，让我们别只顾自己。

让我们能放下一切的虚伪做作，大家真诚相处，没有丝毫成见。

让我们不随便论断，遇事多思索，对人要宽大。

让我们做事要周到，思想周全，让我们不轻举妄动，而冷静温文。

凡是应该做的事，让我们能勇往直前，毫无畏惧。

求主让我们明白：人与人之间的分歧都发生在小事上。遇到人生的大事，大家实在不可分，必须同舟共济。

让我们能发挥女性共具的伟大美德：主啊!让我们能爱。

让我们能忘记人家对不起我们的事，但是永远记得人家对我们的好处。

用宽大来战胜敌人，用容忍来化敌为友。不要心急，木要揠苗助长，到时候，自然会有收成。

但是世人多不善于宽容，而是用偏见这把无形的软刀伤害自己。伤害他人。

这使我联想起去年冬天发生的一场争吵。那天，在某系的资料室，两个年轻人因对“科技是第一生产力”的见解分歧，发生了争吵。学理科的年轻人洋洋自得地说，科技是指我们理工科，你们文科站一边去。学文科的年轻人反驳说，人是生产力中最活跃的因素。科技产生效力的介体是人。没有高素质的人，科技如何能成为现实的生产力?没有文科，原子弹和氢弹就会四处爆炸!

两人开始是据理力争，后是各显身手，嘲笑和贬低对方的价值。两人喋喋不休，直争得声音嘶哑，青筋暴突。奇怪的是。同在资料室的几个人只是静静地埋首报刊，似乎旁边根本没发生什么争吵。两青年终于累得偃旗息鼓。

当时，我内心涌起两种强烈的感觉，一是可怕的偏见，二是世人的麻木和冷漠。

谈起宽容，著名作家肖复兴说，宽容像是一泓温情而透明的湖。让所有一切映在湖面上，天光云色，落花流水，便都蔚为文章。宽容是我们人类最为珍贵的一种品质。宽容是吹开花朵的温柔的清风，是吹落阴云的温润的雨花，是容纳大树也容纳小草的田野，是接受百鸟飞翔、欢迎风筝飞舞、允许阳光普照暴雨倾盆的天空。在我们生存的世界，心烦意乱的事比比皆是，让我们忍无可忍的事，可能天天与我们摩肩接踵，才下眉头，又上心头。宽容的前提是对那些可宽容的人或事。宽容，不是去对付，去虚与委蛇，而是以心去包容，去化解，让干涩的世界，通过宽容变得温润一些。而不是什么都要你死我活，什么都要勾心斗角，什么都要剑拔弩张，什么都要斤斤计较。我们不能做一泓深邃的湖，不能做浩瀚的大海，但我们起码可以做到如一只青蛙去宽容蝌蚪一样，让温暖的夏夜充满嘹亮的蛙鸣。

对于我们现今的时代来说，我们所缺少的不是心计和毒辣，而是缺少坦诚和宽容。尽管心计、毒辣、计较和无所不用其极的人可能带来一时的飞黄腾达、春光占尽、独占鳌头，但终归属阴谋得逞的性质，为美好的人性所不齿。宽容是滋长爱的沃土，让我们各自以自己的能力为爱的温床添一把土，洒一滴水。