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第六章 走出乌云压境般险境的谋略（第1页）

第六章走出乌云压境般险境的谋略

没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永恒的利益。的确如此，再好的朋友，如果涉及到自身利益，也会在骤然间因一念之差转化为敌人，而当一旦撕去微笑的面纱，刀丛和箭镞一同迎来之时，英雄豪杰作为往往不是神一般伟力，而是平中见奇，有如常人之所思、之所为，在潜移默化中化险为夷，走向胜利之路。成吉思汗正是如此，靠着超凡的智谋，走出乌云压城般的险境，屹然矗立于草原的天地之间。

1。得道多助，失道寡助

得道多助，失道寡助；多助之至，天下顺之；寡助之至，天下叛之。

社会实践告诉我们，战争的胜负取决于民心的向背、人民的支援与否。如果战争的立场观念贴近于下层人民，则可得民心也得到人民的支持，将对战争成败起到十分重要的作用；如果所发动的战争不符合广大人民的利益，则必然受到人民的反对，也将使战争陷入困境。历史证明，在13世纪初叶的蒙古草原上，铁木真之所以能在多次处于劣势的战争环境中取得胜利，创造辉煌奇迹，与蒙古草原各部奴隶和百姓的支持分不开。

在关键时刻，铁木真总能得到救助，获得重要的情报，这已经是很多次了。在蒙古草原纷繁复杂的政治斗争中，失败了的贵族往往投靠札木合、王罕和乃蛮，而那些贵族手下的奴隶和百姓，在关键时刻却多次帮助铁木真，救他于危难之间，这说明铁木真所采取和实施的政策基本上是得人心的——由于父亲也速该死后，铁木真一家经受了奴隶般的苦难，他能够体谅下层人民的艰难和痛苦，成为可汗后他所制定的政策自然就更合乎民情民意，因而与其他的贵族政治家相比，铁木真能够赢得更多的同情与支持，特别是那些下层老百姓的同情与支持。在当时的蒙古草原上，人们选择了支持铁木真，因此也对铁木真的盛衰成败起到了重要作用。

铁木真从一个落难的贵族子弟走到草原盟主地位，最主要的就是他的政策处处迎合民心，传出了英名。有道是：“得民心者得天下，失民心者失天下。”他的崛起和泰赤乌兄弟、札木合、桑昆等人的没落能够很清楚地证实这一点。

所谓“得民心者得天下，失民心者失天下”，即顺民则昌，逆之则亡。正缘于此，欲夺取天下，建功立业，必须顺应民心，在人民心中享有了崇高威信，才能在战争中得到人民的拥护。铁木真善于笼络人心，王罕落难逃到帐下时，铁木真为了帮助王罕解决实际困难，将他安顿在自己营帐的中央，以尊敬待他，还向自己的百姓征收贡物，将王罕安置在营地调养。在铁木真的努力下，王罕的弟弟札合敢不也率领收集的克烈部百姓回到王罕身边。当时蒙古草原上所进行的战争具有很大的抢掠性，因而战争中所获的战利品往往就是战争本身的目的，是很受重视的，按蒙古部落的规矩，部下和同盟者抢到的东西都要按比例上交给可汗。王罕自视为宗主，每次抢到的东西，从未送给他，倒是作为义子的铁木真慷慨大方，总是将所得的财物无所顾及地分配给王罕及其下属。这从表现上看来，似乎是在迁就王罕，寻找政治联盟，实际上含有更大的目的，就是希望得到王罕部下及属民的拥护，使王罕的臣民知道他以德报怨的品德，笼络了其他部落的民心，以得到广泛的支持和拥护。

在古老的中原之地，至圣先师孔子是仁学的集大成者，他提出“宽则得众”，“信则民任”，“惠则足以使人”等观念。这些是古代贤明的封建帝王们作为纲目的统治术，有作为的明君就是恪守仁学的。铁木真虽然不曾读过儒家经典，但他从草原斗争的实践中，体会到用仁爱获取民心乃统治之法宝，因此他才尽力顺依民心，不但获得本部众人的支持而且还获得族外人民的支持，这是他的高明之处。

在早期的蒙古草原战争中，铁木真体现了一种特别宽容的策略思想，这是一种统战的策略。为了争取战争的胜利，取得政治与军事上的优势，铁木真善于团结一切可以团结的人，包括过去的仇敌。由于善于笼络民心，在几次大战中，铁木真均获得了很大利益。即使在新汗权遭受重大挫折的13营之战中，他在政治与道义上仍然获得了胜利，照烈惕部及其他各部的属民百姓，纷纷投靠了铁木真。他们说：“泰赤乌的异密们平白无故地压迫、折磨我们，铁木真却将身上穿的衣服脱下来让给我们穿，从骑坐的马上跳下来将马让给我们骑，他是个能为地方操心，为军队操心，将兀鲁思好好地掌管起来的人。”

这句话是草原人民对铁木真最好的评价，是他能成为王者的真正原因。