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踏莎行（第1页）

【踏莎行】

赋稼轩集经句①

辛弃疾

进退存亡②，行藏用舍③。小人请学樊须稼④。衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下⑤。

去卫灵公⑤，遭桓司马⑥。东西南北之人也⑦。长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者⑧。

①进退存亡：《易·乾·文言》：“知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎！”

②行藏用舍：《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏”。

③小人请学樊须稼：《论语·子路》篇载樊须请学稼，孔子曰：“吾不如老农。”请学为圃（即种菜），孔子曰：“吾不如老圃（即菜农）。”樊须出，孔子曰：“小人哉，樊须也！”

④“衡门”二句：《陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”“衡门”，谓横木为门，极其简陋，喻贫者所居。“栖迟”，犹言栖息、安身。《王风·君子于役》：“日之夕矣，羊牛下来。”谓太阳落山，牛羊归圈。原文思妇之辞，以日暮羊牛之归反衬征夫之未归。

去卫灵公：《论语·卫灵公》篇载，灵公问阵于孔子，孔子曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未尝学也。”明日遂离卫而去。

遭桓司马：见《孟子·万章上》。“桓司马”即桓魋，时为宋国司马，掌管军事。孔子不悦于鲁、卫，过宋时，“遭宋桓司马将要（拦截）而杀之”，不得不改换服装，悄悄出境。

⑦东西南北之人也：《礼记·檀弓上》载孔子语，盖谓己周游列国，干谒诸侯，行踪不定。此处用孔子一意从政但却四处碰壁之故事

⑧长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者：皆出《论语》。上句见《微子》篇：“长沮、桀溺耦而耕”，孔子过其傍，命子路问渡。桀溺对子路说，天下已乱，无人能够改变，你与其跟从“避人之士”（指孔子），不如跟从“避世之士”（指自己和长沮）。下句则出自《宪问》篇：微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？”

这首词大约作于宋淳熙九年（1182）。辛弃疾给他在带湖的新居取名“稼轩”，并以之作为自己的别号，又写这首词说明其用意。词中借用儒家经典中的词句，抒发个人备遭打击的怨愤。晋代人曾有集儒家经典中的句子成诗的，一种文字游戏而已。辛弃疾将之用到词中来，调侃自己的遭遇，戏谑中几分苦涩。

开头三句，分别集自《易经》和《论语》，一个人于世上该进该退、该留该去，能将这几点把握好的只有圣人。而我不过一介凡夫，故要像樊须那样，学些稼穑之事聊以糊口。“衡门之下，可以栖迟”，退归农田又怎样，天下之大，何处不可安身，田园自有其乐也。

下片“去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也”。想天下有几人于我心有戚戚焉，多为一丘之貉，走投亦是无益，东西南北四处奔波，而得来的终究是一场空。念及此处，争胜之心顿消，因欲效长沮、桀溺，把耦耕田，逍遥自在，又何必如孔圣人一般无所栖止呢？

此篇似消竞心，而终究不能忘怀，不过是一时的牢骚罢了。