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二 言常（第3页）

学医当如张仲景，方证对应如形影。

学医当如郑钦安，明辨阴阳若判官。

火神三书颂

钦安先生，医门之魂。

明辨阴阳，号称火神。

灵光独耀，去伪存真。

剖判有据，朗照群昏。

所著三书，理法方论。

医理真传，破疑答问。

医法圆通，万病指针。

羽翼仲景，伤寒恒论。

妙解一元，水火二门。

火为主宰，生命独尊。

本有轻重，岂是强分。

诸君善会，切莫欺心。

用火之道

焚膏继晷，油尽灯枯。此非用火之道也。

添膏续焰，微明不息。此乃用火之道也。

渔家傲慢

中医只言清热，西医但知消炎。感冒原本是风寒，又加过于耗散。想要不寒太难！

水土之辨

坎卦二阴一阳，五行属水，阴为体，阳为用。肾气丸为补水之方，是以阴多阳少，潜阳丹、滋肾丸、封髓丹之意亦然。若阴僭阳位则三爻皆阴，变为坤卦，水化为湿，不能载阴上济心火，反克水作寒湿下凝，阻隔阳气降路，唯四逆辈大剂温通方可开其降路，引火下达。导龙归海，引火归元，此之谓也。

东西之异

轻清者归天，重浊者归地。上下两途，升降迥异。

楞严云：纯情则降，纯想则升。精神之用不同也。

木之性向上，故重神之明，从火也；金之性向下，故重智之巧，从水也。

金向地，故沉于水下；木向天，故浮于水上。此东西方性情取舍之大异也。

出入进退，举一反三，则可以知万物之性情矣。

先后天之本

人始生，先成精，精成而脑髓生（岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精）。

肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。

脑髓虽为先天，亦不妨称肾为先天之本。盖本者，所自出也。肾所藏之精延脊髓随督脉上升之气还精补脑，脑髓者，从肾精得养，即本于肾也。故称肾为先天之本，无咎。

脾为后天之本者，凡五脏六腑、四肢百骸，皆为后天所成，赖饮食所化之水谷精微奉养。脾为胃行其精微，上归于肺，肺朝百脉，流溢布散，达于全身。脾虚则不能输布供给，周身秉气衰少，形之盛衰，皆缘脾气运化之强弱也。故脾为后天之所本也无咎。

阴阳当和

阴阳是同一事物的正反两面，阴阳的性质是相对的。得到阳光照射的一面为阳，得不到阳光照射的一面为阴，这是阴阳的本意，故阴阳从阜，是从部位上划分的。