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谥法的由来（第1页）

谥法的由来

古时帝王将相或达官贵人，死时按其生前事迹，评定褒贬，给予一个称号，叫做“谥法”。《逸周书·谥法解》说：“谥者，行之迹也。”这说明，谥号是根据一个人一生的行为事迹而评定的。谥号有美、恶之分，如《谥法解》所载：“慈惠爱民日文”，“克定祸乱日武”，“尊贤贵义曰恭”，“安民大虑曰定”，“辟地有德日襄”，“慈惠爱亲日孝”，“令民安乐日康”，“布德执义日穆”，“昭德有劳日昭”，“布纲治纪日平”，“猛以刚果日威”，“辟土服远曰桓”，“柔质慈民日惠”，“胜敌志强日庄”，“有功安民日烈”。可知上述这些都是美谥。此外，如“壅遏不通日幽”，“好内怠政日炀”，“乱而不损曰灵”，“杀戮无辜曰厉”。上述这些显然都是恶谥。那么，这种对死者用谥号评定的办法是从什么时候开始的呢?学术界在这个问题上探索已久，但看法很有分歧，至今还是一个悬而未决的疑案。现在，我们按争论中出现的顺序，将各种意见略述于下：

一、西周中后期。近代学者王国维在其所著《观堂集林》卷十八《通敦跋》一文中，认为西周铜通器敦的铭文，三次提到“穆王”，都是“生称”。可知“穆王”是活着的时候早已有的称号，而不是死后的谥。接着，王氏进一步阐述所谓文、武、成、康、昭、穆，都是古代的美名；周文王、武王、成王、康王等，“皆号非谥”。于是他断定：谥法之作，应该在西周“共（恭）、懿诸王以后”。此论一出，影响很大。现代学者陈梦家在《西周铜器断代（六）》（《考古学报》1956年4期）中指出：“这是一个重要的发现。”童书业在《春秋左传研究》一书附录《周代谥法》一文中也认为：“西周中叶以后，谥法实兴，渐取生号之制而代之。”唐兰根据西周铜器铭文，进一步提出：“周王的生称，最后一个是懿王。”因而推测：“谥法的兴起，可能在孝王以后。”（《略论西周微史家族窖藏铜器群的重要意义》，《文物》1978年3期）

二、春秋中叶以后至战国时期。郭沫若在王国维发现的基础上，撰写了《谥法的起源》一文（《郭沫若文集》第14卷），进一步列举西周、春秋时的铜器铭文，认为《宗周钟》的邵（昭）王，《蓬曹鼎》的恭王，《匡卣》的懿王，《齐侯钟》的超武灵公（即齐灵公），都是生号而非死谥。因此，谥法之兴，“直当在春秋之中叶以后”。接着，郭老又举出《左传·襄公十三年》楚共王谋谥“请为灵若厉”的一段记述，力辩此段记载“乃出于伪托”。因为“灵”“厉”是恶谥，楚共王生前自己请求得恶“谥断无此理”。古代王侯名号，都取其美善之义，因周厉王无道，故伪创谥法者乃附会之以“厉”为恶。此外，春秋末年的卫灵公亦无道，为儒者所深忌，因而创谥法者又以“灵”为恶谥。并“伪为楚共王遗嘱以灵厉并称”。最后，郭老总结推断说：“谥法之兴，当在战国时代”，那时学者“惯喜托古作伪”，《逸周书》就是战国时学者“伪托之结晶”，而《谥法解》乃“其结晶之一分子也”。

三、西周初期。有的学者提出，春秋时期有关谥法的记载是相当多的。除郭老上引楚共王“谋谥”的～段记述外，《左传·文公元年》载：“（楚成）王缢。谥日灵，不瞑；日成，乃瞑。”楚成王得“灵”之恶谥，死不瞑目；后得“成”之美谥，才瞑。这是春秋时有谥法之确证。再如《左传·宣公十年》记：“郑人讨幽公之乱，……改葬幽公，谥之日灵。”原来郑灵公死时初谥为“幽”，后因其党作乱，危害甚大，初谥不足以表其行迹，故又改谥为“灵”。这说明，春秋时不但谥法施行普遍，而且是十分认真的。西周时谥法的施行情况亦不乏记载。《史记·楚世家》述，当周夷王之时，楚君熊渠说：“我蛮夷也，不与中国之号谥”；《国语·鲁语下》载鲁大夫闵马父的话：“周恭王能庇昭、穆之阙而为恭。”足见周夷王之时，中原王朝早已行“谥”；恭王也是根据其生平事迹而谥为“恭”的。《国语·周语下》更记有晋叔向的话：“成王能明文昭，能定武烈者也。……始于德让，中于信宽，终于固和，故日成。”这是叔向谈成王所以谥为“成”的原因。可知春秋时人认为，周初成王亦非生称而是谥号。其实，在西周铜器铭文中的文、武、成、康等王，均为后人追记的谥号。就拿王国维所举的《通敦跋》来说，铭文中提到是穆王和通两人都已不在人世。而文末的“文考父乙”，即通死后的谥号，可知穆王也是谥号而非生称。《逸周书．谥法解》说：周公旦、太公望“将葬，乃制谥”；《世本》又谓：周公旦、太公望“制谥法”（《路史·发挥四》引）。这些都是很古以来的看法而为王国维所否定的。现在有人又否定了王国维的发现，而把谥法之兴重新推到周初。

四、商殷时代。在上述意见的基础上，有的学者进一步认为，商代一些帝王已加上文、武、成、康等美称，如武丁、康丁、武乙、文丁，商汤也称为汤或武王，这是周代谥号的滥觞。一般说来，“周因于殷礼”（《论语·为政》），谥法也应是因袭的内容之一。所不同的是，周代凡王皆有谥，谥号概括其一生行事美恶，前后王的谥号不能重复。周代是把商代的谥法进一步完善了。

究竟周初各王，以至商代帝王的文、武、成、康等美名，是活着时的称呼，还是死后的谥号?春秋时期关于谥法的各种记载，是当时早已实行，还是战国时人的伪托?上述关于谥法兴起于何时的四种意见以哪一说为正确?要弄清这些问题，还有待于我们的进一步探索。

（杨善群）