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面具的来源（第1页）

面具的来源

头戴模样多姿的面具，装扮成各种形象，进行一定的表演，曾一度是中国传统喜庆典礼活动中普遍流行的习俗现象，陈元靓《岁时广记》四十引《岁时杂记》说：“除日作面具，或作鬼神，或作儿女形，或施于门楣，驱傩者以蔽其面，或小儿以为戏。”此习俗在宋代，更是盛极一时，颇有成就的两宋戏剧，也广泛地采用面具等充实丰富戏剧的表演。幽兰居士在《东京梦华录》书中，对此作了形象生动的宝贵记录：“驾登宝津楼，诸军百戏，呈于楼下……忽作一声如霹雳，谓之‘爆仗’，则蛮牌者引退，烟火大起，有假面披发，口吐狼牙烟火，如鬼神状者上场……又一声爆仗，乐部动《拜新月慢》曲，有面涂青碌，戴面具金睛，饰以豹皮锦绣段带之类，谓之‘硬鬼’。或执刀斧，或执杵棒之类，作脚步蘸立，为驱捉视听之状。又爆仗一声，有假面长髯，展裹绿袍靴筒，如钟馗像者。”随着爆竹声响的节奏，头戴各种面具的艺术形象，相继登场，有声有色地展开了戏剧的情节，令人眼花缭乱，心弦**，欲罢不休。今天，逢年过节，我们还可看到带面具活动的遗风：有的小孩，或头戴传说人物孙悟空、猪八戒面具互相追逐嬉闹；或头戴大头娃娃面具载歌载舞。面具游戏，仍是民间喜闻乐见的一种民俗娱乐活动。然而，趣味盎然的面具是何时产生的?它又是从何而来的呢?

一种意见认为，面具出自于南北朝间军人之手，为威敌而制作的。《旧唐书·音乐志》记载：。代面出于北齐，兰陵王长恭，才武而貌美，常著假面以对敌，尝击周师金墉城下，勇冠三军，齐人壮之，为此舞，以效其指挥击刺之容，谓之《兰陵王入阵曲》。”又唐崔令钦《教坊记》也有类似的记叙：“大面出北齐，兰陵王长恭，性胆勇而貌若妇人，自嫌不足以威敌，乃刻木为假面，临阵著之，因为此戏，亦入歌曲。”原来北齐兰陵王虽为武将，却长了个小白脸，打仗时，担心容貌缺少勇猛的武将风度，气势上不足威慑敌人，不得不做面具戴上。这段历史搬上舞台时，面具也就进入了戏剧。《旧唐书·音乐志》和《教坊记》都是将兰陵王当做是始用戏剧面具（代面、大面）的祖师爷。

上述见解，遭到了近代一些学者的挑战。他们认为，带面具的习俗，至少在周代已经出现，不过，当时不是娱乐，而是一种驱鬼逐疫的民俗活动。王国维在《古剧脚色考·面具考》（《海宁王静安先生遗书》线装本，卷四十五）中说：“面具之兴古矣，周官方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳执戈扬盾，似已为面具之始。”《汉书·礼乐志》云：“朝贺置酒为乐，有常从象人四人，秦倡象人员三人，孟康日，象人若今戏鱼虾师子者也。韦昭日，著假面者也。张衡《西京赋》总会仙倡戏豹舞罴，白虎鼓瑟，苍龙吹篪，李善注日，仙倡伪作假形，谓如神仙，罴豹熊虎皆谓假头也。”《周礼·夏官·方相氏》云：“方相氏蒙掌熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，戈击四隅，殴方良。”方相，原是周代职掌驱鬼疫的人，即驱，方良是民间传说中的山精鬼怪，即是今日所称“魍魉”。相传这种精怪，专门食人脑，特别是死人脑，这在祈求死人灵魂复归的古人眼中，确是十恶不赦的魔鬼，如何驱除它们呢?人貌不足威，古人就想法把自己打扮成凶狠可怕的形象，掌上套了猛兽熊皮，头上戴了四个眼的金属面具，身披花花绿绿的衣服，手拿武器盾牌，俨然也是一个凶神恶煞，以唬吓方良这些魔鬼，使其恐惧逃匿。可见，远在古时，面具已出现在人们生活中，至汉代，已大量用于娱乐，董每戡在解放前写的《中国戏剧简史》书中则明确表示“相传‘代面’（即大面）为假面之始，此说殊不可信，实则古已有之。我们知道1936年国立中央研究院在安阳殷墟发掘古物，即掘到一些铜面具、铜兜鏊”等考古实物，也证明面具起源甚早。

还有一种意见认为，面具源于国外。常任侠在《东方艺术丛谈·中印文化的交流》一节中也引用了上述《旧唐书·音乐志》的那则记载，说这“都能从印度找出渊源”。

面具源头究竟在哪里，还是一个有趣的有待进一步研究的问题。

（陈勤建）