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泼水节的由来（第1页）

泼水节的由来

泼水节是傣历新年，傣语称为尚罕或京比迈（新年），又叫厚南（泼水节），属小乘佛教一岁之首的宗教节日。我国云南傣族地区和东亚、南亚信奉小乘教的民族都普遍流行，尤以我国傣族集中的西双版纳和缅甸、泰国等地最为盛行。

泼水节是欢快而又富有民族特色的傣族人民送旧迎新的传统年节，时间在傣历的六月（公历4月中旬），每次举行三至五天，头几天是送旧，最后一天是迎新。以前在节日清晨，傣族村寨的男女老幼都要沐浴盛装到寺院中堆沙造塔四五座，继而大家围塔而坐，聆听佛爷念经，然后再把一尊佛像抬到院中，全寨妇女围着泼洒用香花泡成的香水，为佛“洗尘”。佛寺礼毕，青年男女退出相互泼水为戏，进而四处游行，泼洒行人，相互祝福，认为这样可以消灾除病，下午便举行“丢包”，属青年男女借以求爱谈婚的一种活动。在节日里还进行放高升（用竹筒装入火药的自制大爆竹）、赛龙舟等盛大庆祝活动，整个泼水节达到了**。解放以后，当地政府已破除了一些陈规陋习，增加了健康内容，改为第一天开欢庆大会，会后举行丰富多彩的文艺、体育活动，如文艺演出、赛龙舟、放高升等；第二天举行欢快的泼水活动，从早到晚无论是城市或农村，大街小巷到处水花飞溅，欢声如涛；第三天赶摆（赶街），组织物资交流活动。这就是闻名中外的一年一度的傣族泼水节盛况。

然而，关于泼水节的来历，民间传说很多。其中有一个主要神话故事说在远古时期，统治西双版纳等地的一个荒**残暴的魔王，接连强抢了11个美丽的姑娘做妾，还不感到满足，于是又抢来了第12个貌美出众的姑娘。这姑娘聪明伶俐，她决心为人民大众除掉这一大害，当她骗取信任后，便趁魔王熟睡之机，用她的头发死劲地勒死了这个十恶不赦的魔王，尔后砍下了他的头。谁知道魔王的头无论扔到哪里，都会燃起烈火，危害着人们，于是姑娘们奋不顾身，轮流抱着头，以杜绝火灾，而其余的姑娘即为她泼水，以冲洗掉她身上的血污。从此相沿成俗，人们每年在这个时候都要互相泼水祝福，以志纪念。

另一个神话传说即直接与创建傣历有关。说很早以前人们不懂得历法，只按下雨和干旱等自然季节进行生产，后来才由彭麻鲜、阿先由彭、罗戛阮那彭三天神创立了历法。但这历法一年只分为三季，没有过年习俗。天长日久，这不精确的历法，严重地影响了人们的农业生产。后来有个王子叭山沙为了拯救人们免于灾难，决心不娶妻，不继承王位，四处巡视，最后终于利用木制的翅膀飞到天上，恳求天神修正历法，以降福于人间，但却遭天王拒绝，于是叭山沙气愤已极，在五月十五日用头猛撞天门自杀，这一壮举感动了另一位天神努巴努彭，最后才修订了历法季节。当百姓知道叭山沙王子以自杀身亡的代价感动天神，修正历法的消息后十分感动，人间从此以六月作为过年。年节定为四天，第一天称“莫为”（意已死），第二天称“恼”（意腐化），第三天称“叭王玛”（意新年到来），第四天定为娱乐日。从此，人们为了洗去叭山沙的血污，每逢新年都要泼水，以便洗旧迎新。为了给叭山沙带来新年的快乐，每年泼水节时都要向天上放高升。

目前，学术界关于傣族泼水节的来历看法也不一致。王军先生在《泼水节源流考略》一文中认为：关于泼水节的真正来历，是跟佛教的产生和传播密切联系在一起的。泼水节又称佛诞节、浴佛节或花节，是纪念佛教的创始人释迦牟尼六月十五日诞生的节日。佛教根据“佛生时龙喷香雨浴佛身”的神话传说，在这一节日中一般要举行法会，以香水泼洗佛像，施舍僧侣，不少地方举行拜佛祭祖、赛龙舟以及互相泼水祝福等活动。关于佛诞节（泼水节）的日期，原是为佛历六月。我国汉族过去是夏历四月初八，日本是公历四月八日，蒙、藏族是四月十五日．云南傣族是在公历四月中旬。可见，佛诞节（泼水节）在中外古代历史上，曾经是一切信仰佛教民族的共同节日。王军同志还进～步考证，认为泼水节的来历，还往往和佛教的“成道”等节日联系在一起。南亚、东南亚笃信小乘佛教的斯里兰卡、缅甸、柬埔寨、老挝等国，往往把释迦牟尼的“诞生”、“成道”和六月十五日佛主逝世的“涅檠”节并在一起纪念，称作吠舍儒节，时间在五月的月圆日。同时，也有泰国、缅甸等国和我国云南的傣族地区，一到佛历（即傣历）新年，便单独举行盛大泼水节活动，人们为佛洗尘，尔后互相泼水祝福，以消灾除病，送旧迎新，欢庆新年的到来。

王军先生的这一论点已得到不少学者的支持，当然，有些问题至今也难以圆满解释。倘若泼水节的来历是跟佛教的产生和传播密切联系在一起，泼水节是纪念佛教的创始人释迦牟尼诞生节日的话，我国信奉佛教的民族很多，何以只有西双版纳的傣族保持有这一传统习俗呢?有的学者指出，研究傣族泼水节的来历不但应注重它与佛教的关系，同时，还应注意结合当地的地理环境、民间传说和风俗习惯来研究，才能获得令人满意的答案。看来，傣族泼水节的来历，还是一个待解之谜。

（大盈）