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麒麟是什么（第1页）

麒麟是什么?

麒麟，简称麟，也有雌雄之分，雄的叫麒，雌的叫麟。《尔雅》把麟写作麐，《战国策·赵策》把麒麟写作骐骥，是古代传说中的一种动物，是作为一种吉祥的象征。麒麟和凤凰、龙、龟是我国古代的四种瑞兽。

《史记·孔子世家》记载：鲁哀公十四年（公元前841年）春，鲁公带领家臣们到大野地方去打猎，大夫叔孙氏的车手钮商获得了一只怪兽，大家都以为不吉祥。孔子看了说：“这是麒麟!’'并叹息道：“吾道穷矣!”

获麟的地点大野，相传为今山东嘉祥县获麟堆。《嘉祥县志》记载：获麟堆在县西25里。这个地方也可以说是在巨野县东。也可以说是在鲁国都城曲阜的西边，因而《春秋》记作西狩。

《公羊传．哀公十四年》记载：孔子见到麒麟以后，“反袂拭面，涕沾袍”。显得很痛苦的样子。据说孔子作《春秋》，因获麟而绝笔，因而《春秋》也称《麟经》。《公羊传》徐彦疏还说：孔子见麟后，作了一首诗歌：“唐、虞之世麟凤游，今非其世来何由?麟兮麟兮我心忧!”后来儒家一些人解释说，麒麟是圣王的祥瑞。孔子时没有圣王而麒麟居然出现，这麒麟是为孔子而出现的。孔子虽然不是在位的圣王，但却是具备圣王圣德的素王。不过，麟出而死，这正说明孔子无法推行其政治主张。因而，他感慨地说：“吾道穷矣!”“麟兮麟兮我心忧!'’

孔子晚年所见到的麒麟，究竟是一种什么动物呢?自古以来就说法不一。

《周书．王会篇》孔晁注：麟，似鹿，牛尾，一角，马蹄。《尔雅‘释兽》还说：麇身。《京房易传》还说：有五采，腹下黄，高一丈二。《史记索隐》说麒麟狼蹄。郭璞说，麒似麟而无角。《说文》说：“麟，大牝鹿也。”

孔子讲仁的言论很多，仁是最高的道德准则和道德品质。儒家认为麒麟是能体现仁的思想的瑞兽。《公羊传·哀公十四年》说：“西狩获麟。何以书，记异也。何异尔，非中国之兽也。”又说：“麟者，仁兽也。”何休解释说：一角而戴肉，有角而不用以害人，所以为仁也。《诗经·周南·麟之趾·陆机疏》说：马足，黄色，圆蹄，音如黄钟大吕，行走有规矩，不履生虫，不践生草，不群居，不侣行，不入陷阱!不罹罗网，有圣王的时候才出现。这种解释着重说明麒麟的体性，为什么称麒麟为仁兽。实际是借麒麟宣扬儒家的思想。关于麒麟的颜色，又不说是“五采，腹下黄”而说是“黄色”。

《史记．孝武本纪》说：元狩元年（公元前122年），汉武帝到雍县（今陕西凤翔）祭祀五帝，并乘便打猎，获得一只怪兽，似鹿，全身长有白毛，头上有一只角。大家不认识是什么，有人说是麒麟，有人说是庶。并作了一篇《白麟之歌》来记载这件事。群臣们奏请定这一年为元狩元年。《汉书·郊祀志》也记载了这件事。颜师古注：“庶，鹿属也，形似獐。”这又说似獐的一角兽是麒麟。

录汉唯物主义学者王充《论衡·讲瑞篇》说：“麒麟，兽之圣者也。”还说鲁国所获麟戴角，以后所见之麟就未必是戴角的。夏、商、周三王之时，麟毛色角趾、身体高矮大小不一定相类似。鲁国时的麟似獐，汉宣帝时的麟如鹿；鲁国和汉武帝时的麟一角，汉宣帝时的麟两角。这就是说，麒麟有时是五彩的，有时是黄色的，有时是白色的；有时是一角，有时是两角；有时似獐，有时似麋。说明麒麟的体态、形状、颜色等都是不定的。

现在出版的各种书籍对麒麟的解释也不一样。《辞源》说：“今非洲内地，有兽状似鹿，头与前蹄皆至长，头高于地一丈五尺以上，好食木之嫩芽……日本人亦译之为麒麟。”《公羊传》说：麒麟“非中国之兽也”。把非洲长颈鹿当成麒麟也是有根据的。《中华大字典》所绘的麒麟图，则像一只昂首站立的长颈鹿，全身有花纹，双耳，四蹄。

《辞海》说：“麒麟状如鹿，独角，全身生鳞甲，尾象牛。”旧时民间有麒麟送子年画，把麒麟画成龙头、狮身、牛蹄、羊尾，全身有金鳞甲，背上驮一男孩，是取其生子富贵的意思。后来也把麒麟喻为杰出的人才。袁珂编著《中国神话传说词典》中所绘的麒麟图，大体上与民间年画相同，但却无鳞甲。

已故的朱芳圃教授认为《山海经》上所说的开明兽，也即是麒麟。《山海经·海内西经》说：昆仑山上有守门的开明兽，身大类虎而有九首，皆人面，东向站立。开明原为启明，汉代以后避汉景帝讳，将启明改为开明。启明二字，启是名，明是附加的形容词。启明与麒麟读音相近，因而古人把启明写为麒麟。（见《中国古代神话与史实》）《山海经》上有开明兽的图像。

近几年，以麒麟为商标的商品和以麒麟为内容的画、雕塑等也渐渐多了起来，其形状也不完全一样，大体与旧时民间麒麟年画相近。究竟麒麟应是什么样子?尚无法得知。

（李永先）