北派小说网

舜即位后有没有受到迫害（第1页）

舜即位后有没有受到迫害?

尧舜禅让的传说，是千古以来流传广泛的美谈。儒家的祖宗孔孟对此推崇备至，津津乐道，一再奉其为理想境界的准则。相传，在尧禅让帝位的前后，出身低贱的舜对双亲极尽孝道，对弟弟也非常友爱。他的这种孝悌行为得到社会的赞扬，以至被选拔来继承帝位。

舜厉行孝悌，践登帝位，并不是一帆风顺的。据古代一些文献记载，他经受多次，其中至少有三次以家庭纠纷生活出现的危及性命的迫害。《孟子·万章上》云：“父母使舜完廪，捐阶，瞽叟焚廪，使浚井，出，从而擒之。”《史记·五帝本纪》的记载又增加了些异闻细节：“使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扦而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿并，舜穿并为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土穿井，舜以匿空出去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象日：‘本谋者象。”’《尚书·尧典》讲，舜父亲双目失明，顽固不化，又有“气管炎”，继母阴险狠毒，弟弟为继母所生，有恃无恐，三人都虐待舜，千方百计谋害他，主谋者是象。上述就是两次生命攸关的谋害。当舜在修理粮仓时，父亲和弟弟把梯子撤走并趁机放火欲烧死他；当他挖井时，其父亲和弟弟又突然投土下井，想活埋他。第一次遇险时舜以笠代翼安全地飞下平地；在第二次遇险时，他看见事机不妙，便在井壁上挖洞，打了一条岔道，巧妙地逃出死地。然而，他们还是不放弃杀害舜的野心．对舜进行了第三次迫害。《列女传》云：“瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女．二女乃与舜药浴注豕，舜往，终日饮酒不醉。”又一次挫败了他们的阴谋。事后，舜不但未加报复，相反，以德报怨，对他们的孝悌之心丝毫没有改变。这些情况，几经载入名著及史册，似乎是盖棺论定的。

但是，还说不上千篇一律，异口同声。很早就有人提出异议，第一个提出质疑的是大诗人屈原。他在《天问》中迷惑地问道：“舜服厥弟，终然为害，何肆犬豕，丽厥身不危败?”古代学者王逸对《天问》这几句话的释义为：“言舜弟象施行无道，舜犹服而事之，然象终欲害舜也。”“言象无道，肆其犬豕之心烧廪填井，欲以杀舜，终不能危败舜身也。”可见，王逸也同《孟子》和《史记》一样，认为舜的弟弟象怀着犬豕之心，两次迫害自己的哥哥，而舜仍宽大为怀既往不咎。擅长用文化人类学分支民俗学观点剖析古诗的闻一多先生，在《楚辞校补》一文中，以《韩非子·内储说》中燕国人用狗尿解除诬惑的民俗巫术为例，对屈原的提问不因循守旧作出了新的解释，认为前二句有言外之意，指受二次迫害后，“舜对其弟依然如故，以德对待其弟”。“然其弟还是不放弃杀兄之野心，对其兄进行了第三次迫害。”后二句是指舜事先已想出对策，用混进狗尿的水浴身，以免遭迫害。屈原对此举的法力感到不可思议。两种解说，谁是谁非，暂且不论。但却反映了一个共同的问题，屈原对舜受象迫害，而终不受害是有怀疑的。堂堂君主，为何几次三番受迫害?又如何每次总能化险为夷?为解开这个疑团，古往今来，不少文人学子作了大量的修补和说明。古代学者一般侧重于舜避难的问题上。洪兴祖补注引古本《列女传》说：“瞽叟与象谋杀舜，使涂廪。舜告二女，二女曰：‘时唯其戕汝!时唯其焚汝!鹊如汝裳，衣鸟工往。’舜既治廪，戕汝，时旋阶。瞽叟焚廪，舜往飞。复使浚井，舜告二女，二女日：‘时亦唯其戕其掩汝，汝去裳，衣龙工往。’舜往浚井，格其入出，从掩，舜潜出。”今本《竹书纪年》引此故事时又具体补充道：“舜服鸟工衣服飞去”，“舜服龙工衣自旁而出”。就是说，舜靠了二女的帮助．穿了鸟形彩服龙形彩服，变形为能够适应环境新情况的动物，终于逃脱了生命的危险。但是，作为主人的舜，这些举动仍令人费解，明知有死亡的危险却不去回避，且请妻子帮他出主意，与他身份不符，此外，舜老受迫害之谜也没解答，故清朝梁玉绳发出了这样的疑问：迫害事件可能是战国时代的人伪造出来的，而且认为：“如果这真是事实，那么迫害事件应发生在娶尧帝的女儿以前。”企图对事件本身作出新的判断。

现代学者开始运用神话习俗探究这个问题。今神话学者袁珂在《关于舜象斗争神话的演变》一文中，根据史籍里面象受封于动物象特征的“舁”：“故老传云：舜葬九疑，象来至此，后人立祠，名鼻亭神”（《史记·五帝本纪》正义引《括地志》）；“舜封象于有鼻”（《汉书·武五子昌邑哀王髅髀》），以及殷朝已经驯服野象的事实，认为：舜受迫害的神话传说的原义，无非是反映了舜作为殷民族的祖先神与野象搏斗，并最终驯服野象的事实。其后野象被拟人化，成了舜的弟弟，以致发展成骨肉残害的传说，后世的儒家学者为宣传适于他们封建统治阶级的孝悌道德，利用了这个故事，并在《孟子》等典籍里加以歪曲。

日本学者伊腾清司比较注意舜为何受难，并以此为突破口，试图解开疑团。他在《中国古代典籍与民间故事》一文中，采纳清人梁玉绳大胆推测的部分意见，抓住《史记》中当舜被尧举为帝位继承人时，尧宣布：“吾其试哉”的事和《列女传》中二女协助舜解脱迫害的记载，认为，“焚廪、填井等迫害恐怕也是舜登上帝位之前所施行Ordeal的考验。正因如此，舜不但不回避这种种危险的考验，而且能心甘情愿地去接受……尧不可能与此事无关。每当舜受Ordeal考试时，尧帝的女儿们总是给舜以帮助，这就是一个证据。”这个传说的本质是与“难题求婚”故事一致的，并且和领袖就任以前所必经的一系列Ordeal的考验故事有关。Ordeal这个词含考验之意。这是部族中长老为判断即将成年是否真有资格成为成人，而在精神、肉体上对他们进行的考验。Ordeal还有别一种意思，即“神裁”，或者“神裁法”，在实际生活中执行j监督Ordeal的部族的人是具有替神进行神裁的代理执行人的品格。故伊藤清司认为：“舜经常考验的传说中，完全表现出在出考题的尧身上。尧既是人帝又是天神，同样具有着双重品格。”这是“难题求婚型故事，后来改造变化实际上根本不能存在的所谓王位继承的禅让的政治故事”。

舜即位受迫害的情况，典籍记载情理颇有矛盾之处，学者文人的理解也相抵牾，实际情况如何，还是一个谜。

（陈勤建）