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炎帝生卒地之谜（第1页）

炎帝生卒地之谜

千百年来，人们习惯称神州大地为“炎黄故土”，誉中华民族为“炎黄子孙”。“炎黄”象征着我们民族的始祖，“故土”代表了养育我们的神州大地。近年来，随着祖国统一大业和改革、开放、搞活政策的实施，炎、黄二帝更是人人敬仰，个个传颂，四处兴起缅怀炎黄始祖的热潮。然而，长久以来，围绕炎帝降生和仙逝的问题，史料记载出入较大，人们看法也很悬殊。近年来这个问题日趋突出，分歧也愈来愈表面化。有的地方争修炎帝陵、争辟旅游点、争办炎帝祭祀活动。有的新闻传播媒介连篇累牍报道炎帝生卒地，你说你的，我说我的，互相抵牾，造成部分群众思想混乱，使这个历史悬案更加扑朔迷离，不可捉摸。

据有关史料记载和新近报道介绍，从很早年代起，我国知识界就开始了关于炎帝历史的研究，发现和提出不少疑点。近年来，围绕炎帝降生和仙逝地的问题，不仅出现种种异说，而且发生了争论。概括起来，主要有以下四种说法。

一曰“西部说”。认为炎帝生卒都在中国西部，即今陕西省宝鸡市渭水与姜水汇合处。这种观点多以史料记述、天台山炎帝骨床寝殿以及民间传说为依据，有较广泛的群众影响。据《国语·晋语》载：“昔少典氏娶于有氏，生黄帝、炎帝……炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”当代古史家徐旭生依据上述记载，并结合对古史资料研究，以及对陕西宝鸡姜城堡等处的实地考察，2．0世纪40年代初即认为“文献内的材料，考古方面的材料，民间传说的材料似乎完全相合，足一证明炎帝氏族的发祥地在今陕西境内渭水一带”（引自《中国古史的传说时代》）。徐老的看法得到许多人的赞同。梁福义认为：“五千多年前，宝鸡市区的渭河南岸，姜水东部的台地上，有一个原始部落发展壮大了起来，这就是传说中的神农氏炎帝姜姓部族。”并说：“《国语·晋语》中说‘炎帝以姜氏城’，就是指宝鸡市区南边的姜氏城。《凤翔府志》和《宝鸡县志》中都有神农炎帝‘生于蒙峪（姜水东部的山谷），长于姜水（指姜氏城），沐浴于九龙泉（姜氏城东二里）’的记载。”（见《宝鸡报》1986年3月21日《神农氏与姜炎文化》一文）柳荫认为：“宝鸡天台山是神农氏逝世之地。”还说：“炎帝神农氏第三次为治百病，而亲尝百草，因不幸误食天台山的毒草‘火焰子’而中毒身亡。《神仙纲鉴》载神农尝药中毒死于终南山崖之下，即现在的天台山老君琢的石崖之下。神农氏的妻女子孙，还设祭于天台山老君顶崖下停放神农遗体之=处。后人为纪念炎帝神农氏，便在这里修建了炎帝的骨床寝殿，长期祭祀。”（见《宝鸡报》1986年7月28日《宝鸡天争山胜迹》一文）在上述看法影响下，近年来，陕西宝鸡市兴起一股“炎帝热”7．毋庸讳言，宝鸡这个地方早就存在着炎帝生平的丰富传说，直到解放前后，姜村堡一带仍设有神农乡的建制，这里的学生高唱“鼎新丰野神农乡，皇帝建都古陈仓，山川毓秀人文启，济济多士同一堂”的校歌，到处流传着关于炎帝的传说。眼下，这里的炎帝热一浪高于一浪，市领导亲赴宝鸡天台山瞻仰炎帝“骨床寝殿”，发出“重点保护和宣传神农氏长眠之处”的号召，并亲笔书写《华祖汉宗》横幅以示纪念。与此同时，一些新闻报刊接二连三发表文章，播放电视片，宣传炎帝在宝鸡的种种事迹。市区筹建“神农公园”，绘制大型“神农组画”，接着，开辟宝鸡神农旅游区的呼声也与日俱增，似乎炎帝降生宝鸡蒙峪，已不成问题。然而，在持“西部说”观点的人中，有的对炎帝降生姜水说法表示反对。他们根据《史记·五帝本纪》集解中“帝王世纪云神农氏姜姓也，母日任姒有峤氏女登为少典妃游华阳，有神农首感生炎帝，人身牛首，长于姜水，有圣德以大德王，故号炎帝，初都陈，后徙鲁”的记载，认为炎帝降生地在华阳。《中国古代史常识》（先秦部分）中认为“炎帝族发祥地在陕西歧山东面”。照此说法，炎帝降生地可能在今扶风、武功县一带。这说明“西部说”中，具体地点涉及几个地方。

二曰“南部说”。这种看法由来已久，直接与宝鸡天台山炎帝骨床寝殿相对立，主张炎帝死后葬于湖南茶陵，这里不仅历史上留下不少遗迹，而且近年来炎帝陵修复工程掀起**。这样，一场关于炎帝葬身之地的争论，便由北到南展开起来了。南宋人罗泌不仅在《路史》书中为炎帝开列出八世、530多年的王位世系表；而且还亲自到湖南茶陵实地考察炎帝的降生地，察看九龙泉，祭祀炎帝陵。这是炎帝降生并葬身我国南部的较早说法。约在20世纪40年代，陈元德在其《中国古代哲学史》书中也说：“苗族处于中国南部，南方气候炎热，故名炎帝。”又说“苗族古代始祖亦名炎帝”。解放后特别是近年来，炎帝生卒皆在我国南部的呼声越来越高。据《旅游》杂志、《人民政协报》等报刊报道：炎帝晚年巡游至南方时，积劳成疾去世，葬于长沙茶乡之尾，是日茶陵，即今湖南省酃县康乐乡的山上。公元976年，宋太祖派人遍访全国古陵，终于在茶陵县南50公里康乐乡白鹿原（今酃县康乐乡原坡）觅得炎帝陵，于是建庙祀，这就是炎帝陵。文章还说：1950年，炎帝陵被湖南省列为重点文物保护单位，之后毁于天灾人祸之中。1986年6月，这里举行了隆重的炎帝陵修复工程开工典礼，中央许多领导同志为修复炎帝陵亲笔题词。工程负责人还告诉大家，由于党中央的重视，湖南省人民政府和株洲市、酃县人民政府拨了专款修复。海内外炎黄子孙纷纷来函和捐款，表示祝贺和支持。所有这一切，表明炎帝生卒是在我国南部。

三曰“东部说”。此说主张炎帝降生地在今山东曲阜一带。陈稚常在《中国上古史演义》一书中说：“神农氏部族中一位有名的首领，姓姜，在曲阜（现山东省曲阜县）地方建都，后人称他为炎帝。”又说：“黄帝和炎帝是中华最早的祖先，所以现在汉族往往自称为炎黄的子孙。”

还有一种流传较广的看法。就是“中部说”。《国语·鲁语》说：“昔烈山氏之有天下，其子日柱，能殖百谷百蔬，故祀以为稷。”《礼记·祭法篇》称：“故历山氏之有．天下也，其子日农，能殖百谷，夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。”有人依据上述史料，并参照《汉书·地理志》班固有关南阳郡随县自注“故国，历乡，故历国”、“随县原来是随国，境内历乡，原为历国”，以及《水经注》渗水下“一水西经历乡南，水南有重（一说为童）山，即烈山，山下有一穴，父老相传是神农所生地，故谓之烈山氏”等说法，认为炎帝降生随县，即今湖北省房山县，那里的神农架就是以此而得名的。范文澜在《中国通史简编》（第1编）中认为“炎帝居住在中部地区”。《中国古代史稿》也持同样看法，书中说“黄河流域曾先后出现过一些古代部落和部落联盟，如黄河中上游的黄帝部族和炎帝部族”。很明显，这些看法都把炎帝降生地划在我国中部地区。

悠悠中华史，上下数千年，历史出现存疑，并非什么奇怪现象。我们期望我国学术、史学界，加强对我国古史的研讨，尽早就这历史悬案作出科学回答。

（赵寒村）