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禹娶涂山女涂山之谜（第1页）

禹娶涂山女，涂山之谜

大禹娶涂山氏女，给中国古代文化增添了很多神奇的色彩。据说涂山氏之女想念大禹时，在涂山之阳唱“候人兮猗”，正是南方民间音乐的源头呢!

禹娶涂山氏女，禹会诸侯于涂山，涂山氏之女唱歌于涂山之阳。但涂山在何处呢?

涂山的地望，根据历史文献记载，大约有五六种说法流传于世。

一、涂山即“三涂”说。《逸周书·度邑》说：“吾将因其有夏之居，我南望过于三涂，北望过于有岳鄙，顾瞻过于河，宛瞻于伊洛。”《左传·昭公十七年》记载，“晋将伐陆浑，以有事于雒与三涂”。杜预注：“三涂在陆浑县。”陆浑县在今河南嵩县，正在禹都阳城（今河南登封）的西南，与“南望三涂”的地望相符合。

《方舆记要》云：“三涂山，在嵩县南七里，即古所谓涂山者，王母，即涂山氏女也。”这“王母”的记载，我们可从《水经注·伊水》里看得更明确一点：“伊水，出陆浑县西南，王母涧之北，山上有王母祠……即古三涂山。”

可见涂山氏之女生活在三涂，涂山即三涂山。

二、涂山在淮南说。《左传·哀公七年》载：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”杜预注：“涂山，在寿春县东北。”它在今安徽淮南市东北，隔淮相望。相传，这里就是大禹会诸侯的地方。宋人《图经》说：“荆涂二山，本相连属，禹凿为二，以通淮流。”指的可能就是这里。但是，“禹会诸侯于涂山”，当在夏族活动的根据地内，怎么会跑到离阳城有千里之遥的寿春来会诸侯呢?这又是个解不开的谜。

三、涂山在当涂说。《史记·夏本纪》的索隐引皇甫谧说：“今九江当涂有禹庙，则涂山在江南也。”当涂在安徽和县对岸，马鞍山市南。宋朝王楙的《野客丛书》说：“涂山有四：一会稽，二渝州、三濠州、四当涂”，也说当涂有涂山。

四、涂山在会稽说。浙江绍兴县西北22．5公里，有一座涂山，相传为禹娶涂山之处。《越绝书》载：“涂山者，禹娶妻之山也，去县十五里。”《会稽志》也说：“涂山在阴县西北四十五里。”

绍兴县是春秋时越国故都——会稽。

《史记‘越世家》记载：“夏后帝，少康之庶子也，封于会稽，以奉守禹之祀。”《吴越春秋》亦载：“禹周行天下，还归大越，登茅山以朝四方群臣……至少康，恐禹迹宗庙祭祀之绝，乃封其庶子于越，号日无余。”

可见大禹的声威到少康的时候，还是非常高的。他的后代为了纪念他、祭祀他，封夏后帝于会稽，以奉禹祀。而禹“还归大越，登茅山以朝四方群臣”的事。一直在民间流传。

五、涂山在重庆说。重庆南岸的涂山，最早见于晋人常琚《华阳国志．巴志》的记载：“禹娶于涂山，辛、壬、癸、甲而去，生子启，呱呱啼，不及视，三过其门而不入室，务在救时，今江州涂山是也。帝禹之庙铭存焉。”在江州县下又云：“涂山，有禹王祠与涂后祠。”

重庆古称江州。《续后汉书·郡国志》巴郡江州下刘昭注释道：“杜预曰：巴国也，有涂山，禹娶涂山。”《水经注》也说：“江州有涂山，有夏禹庙，涂后祠，……常琚、庾仲雍并言禹娶于此。”

涂山在此，涂山氏之女在此，夏禹庙在此，于是涂山在重庆的说法越来越盛。其后文人好事，围绕“禹娶涂山”的故事，题咏甚多。甚至还出现了涂洞、涂村、遮夫滩、诞子石等遗址。清朝陈竹坡更在涂山石壁上摩岩书刻“涂山”二字，高阔10余丈，数里之外就能望见，于是涂山的名声就更响了。凡来重庆的人，都要来看一看禹娶涂山女的所在。

六．涂山在汶川说。汉代扬雄的《蜀王本纪》记载说：“禹本汶山郡广柔县人也，生于石纽。”唐朝的《括地志》说：“茂州汶川县，石纽山在县西七十三里。”

《续后汉书‘郡国志》刘昭注广柔县下引《华阳国志》云：“夷人营其地，方百里，不敢居牧，有过逃其野中，不敢追，云畏神禹，能藏三年，为人所得，则共原之。”

石纽山，在今四川北川县，与羌族聚居的茂汶、汶川等县壤地相接，就是传说中大禹出生之地，地名刳儿坪，上有摩岩篆书“石纽”、“禹穴”，乃是唐宋人的笔迹。汶川县境内有涂禹山，相传是禹娶涂山的地方，李元《禹迹考》记载：“加渴瓦寺土司署在治（汶川）西北十里，谓之涂禹山，与刳儿坪相距十里有奇，盖即涂山故国。”’

种种说法，聚讼纷纭，莫衷一是。每种说法都有存世的根据，但又有难以回答的漏洞。有些说法是出于后人的尊祖心理而编造的，有些是为了增加本地的名望，有些是一种传说的繁衍或讹传，还有文人在里边点文弄墨而生造出来的。如此种种，不一而足，但要提出个定论，却又谈何容易!

（东生）